Be a Christian [2] :P4

Be a Christian [2]

An Hoang Trung Tuong
*Tôn-giáo 2011-05-10 07:00:00

LƯU Ý: MỌI SAOCHÉP PHẢI GHI RÕ NGUỒN VÀ TÁCGIẢ Nên Con Chúa [2] (Bài trước chỗ nầy) Các cô, lũ Simacai Cụt Tai, đã hiểu Đạo Chúa tròn chưa? Nếu chưa, mời các cô đọc lại Bài #1. Nếu đã, mời các cô đi tiếp. Photo Unknown. Source Somewhere In The Net Bước #2 Muốn nên Con Chúa, việc #2 các cô cần làm, là cân-đong. What's lợi? What's hại? Đây là nhời khuyên tuyệtđối sòngphẳng từ Trung Tướng...

1285 Comments (Page 4/7)

Mit (601)

À mà nói tới đây thì uyên ương là sự mating for life one-on-one + real affection + responsibilites. Làm sao các cô reconcile khái niệm uyên ương với đời sống thực của bọn Hủ nho sống trong xã hội đa thê.

Nhẽ uyên ương là cái ideal mà bọn Hủ nho thèm khát chúc tụng lẫn nhau dưng khó có ở đời thật?

An Hoang Trung Tuong said to Mit 2011-05-13 23:45

Không là thế thì là cái jì nữa hả em?

Zưng bọn Hủ Nho, chúng nó mơ thế, zưng chúng nó chẳng làm thế đâu.

Đạođứcjả mà.

An Hoang Trung Tuong (602)

Con Sắc muốn bật Zì thì gúc cho kỹ vầu chớ hông Zì bócmẽ cho xấuhổ đấy.

An Hoang Trung Tuong (603)

Thôi Zì đi ngủ mẹ nó đây. Các cô ăn buỗi chõ.

Yell (604)

UU chỉ là một hư cấu nên đừng mất công tìm ( chẳng tìm dc ) để với mục đích chỉ ra " đây là chim UU". Hãy coi UU là một biểu tượng của TY và lòng chung thuỷ, vậy thôi. Nên, cho zù là 2 con chó cũng gọi là đôi UU dc nếu chúng quấn quyt yêu thương nhau.

An Hoang Trung Tuong said to Yell 2011-05-14 00:00

Không sai, em ạ. Vướnđề là hìnhtượng UU luôn là hìnhtượng đẹp, zù cánhân Zì thì không theo hehe vì kinh bỏ mẹ.

bienduc_hai (605)

Chú thích thú mới những cách nhìn khác mình, nhưng nhiều khi cũng phải bật cười trước cái nhân sinh quan bệnh hoạn phi nhân tính của bọn hủ Nho Tầu.
1. Việc đề cao chiện tự tử theo ngừ phối ngẫu đã chết: cái nầy nhẽ không cần nói nhiều, ngu chết mẹ!
2. Chiện cấm đàn bà goá tái giá, dù có ôm con chết đói cũng là chiện nhỏ, giữ "tiết hạnh" mới là chiện lớn: cái nầy nhẽ phải đem bọn hủ Nho ra xử chém vài đứa cho chừa thói hãm. Zưng chú cũng không cổ suý tái giá, mà đấy là chiện cá nhơn của liền bà hoặc con cái bả, tuỳ bả.
3. Chiện chôn sống con nhỏ để dành thức ăn nuôi mẹ già (mời các cô đọc lợi Nhị Thập Tứ Hiếu): hehe, trước đây chú đã có chửi vung xích chó chiện nầy ở chỗ khác, giờ đem lại nói ở đây cho vui, hehe, các cô nhớ cấm con cái đọc Nhị Thập Tứ Hiếu nha, chú thật đới!
...
Tạm thế đã, Bựa nầu bật nói tiếp, hehe.
===
@Nị:Đéo ai lại đánh chống bỏ duồi như cô, hehe.

An Hoang Trung Tuong said to bienduc_hai 2011-05-14 00:01

Thế nên chính bọn Tầu jờ cũng chưởi Hủ Nho như chưởi Mẽo hehe

tieuthithi (606)

Đã định đi ngủ rùi nhưng vẫn phải vầu cãi Zì phát nữa. Em cho rằng cái chi tiết tựtử khi chồng/vợ chết mới là hư cấu . Người ta gán thêm cho nó để biểu tượng thêm phần cao quý và chắc trong tự nhiên thì càng rất rất ít hiện tượng nầy . Nếu chỉ bẩu rằng chi tiết tựtử khi chồng/vợ chết nầy ko có thật rùi bảo loài nầy cũng ko có nốt thì không thuyết phục , em thật

An Hoang Trung Tuong said to tieuthithi 2011-05-13 23:57

Thế thì có jì sai hả em?

Jảzụ người ta gán cho ông rắn đôi cánh, rùi bẩu đó là ông thuồngluồng.

Vậy theo em ông thuồngluồng có tồntại hay không?

An Hoang Trung Tuong (607)

Chết cười mới con Sắc

Cỏn đọc bài ở trang tin Baidu đó, đéo hiểu có thấy cái nút ghi chữ 编辑本段 không?

Hehe đúng là học chữ Tầu qua thằng Gúc đỉn đéo chịu được.

tung tung (608)

@Zì Lôn

Đồng í với TT về cái vụ chim UU không phải là tên của 1 loài chim cụ tỉ. ZI Lôn bảo chim trống (trong UU) gọi là Ương nhưng hồi học phổ thông, thầy anh dạy rằng:

- Chim trống là Uyên, chim mái là Ương.

- Gấu đực là Hùng, gấu Cái là Thư (thư này đồng âm thư ska sách). Bởi thế nên anh hùng là nói về đàn ông, anh thư nói về phụ nữ, ai dùng Nữ anh hùng là sai.

Còn con gì nữa mà tên con đực khác con cái anh quên mẹ rồi.

Bựa nào háng rộng thì cồng phơm dùm anh cái.

trungduong (609)

Nhẽ uyên ương là cái ideal mà bọn Hủ nho thèm khát chúc tụng lẫn nhau dưng khó có ở đời thật? @ Mít

Ơ Mít chưa biết thật à ? Hầu như nhân loại, ngoài chế độ Mẫu Hệ, đều cho phép đa thê. Ngay cả Thiên Chúa Giáo, chỉ bàn một vợ một chồng từ thế kẻ 12 và áp dụng từ thế kỷ 15. Tây Phương vì ảnh hưởng TCG nên luật theo Giáo Hội CG.

Chung Thủy là theo nhau xuốt đời nhưng không phải là chỉ với một người.

Gã đàn ông không bỏ người đàn bà của mình, chỉ nạp thêm thôi mà.

Bên CG thường đùa rằng Chúa nói không ly dị. Nhưng thêm vợ hoặc chồng mà không ly dị là đúng phương hướng rồi.

Khi cơm đã no thì muốn cỡi bò.

Do L (610)

Dá dái DÌ phát.

Con Ca na Rì mà bẩu con Vẹt... mà con đấy tiếng lừa nó kêu là Bạc má.

Ngoài thú vui kiếm tiền với đánh gậy thì miềng khuyên thật Dì nên tìm vài thú vui khác tao nhã hơn. Chứ dismia theo kiểu nài thì Dì lúc chết đéo cần ướp xác thì nó cũng chỉ còn 27 ki lô gam.

miềng nói thì chi bộ đéo nghe nhất là con Tế 10 mồm.

Dì ỉa són phát dismia Thia lia với Sin sít nhao nhao nhao nhao nhao nhao nhao nhao nhao nhao nhao nhao.

Dismia đúng là lãnh tụ có khác.

Ngũ Sắc (611)

@ Bựa,Zì nói Uyên Ương là loài chim hưcấu,ĐCM hư cấu ở đâu, dẫn nguồn đi!Đơi nầy:鸳鸯:鸭科水鸟名。
古人以此鸟雌雄双居,永不分离,故称之为"匹鸟"
Uyên Ương: tên một loài vịt nước. Cổ nhân quan sát thấy các cặp đực cái luôn sống cùng nhâu, vĩnh viễn không bâu giờ xa rời, thời cổ gọi là "chim đôi"
Uyên Ương của con Sắc được gọi là Ông Vịt Jời hehe em ạ.- ĐCM vịt dời (wild duck, le le) thì Tây Tàu Phi Lừa đều có, dưng mờ Uyên Ương (cùng nhóm với vịt dời, chim vịt nước) thì chỉ có bên Tàu mới có, or chỉ có bên Tàu (cổ đại) mớ quan sát và đề cao tính chung thủy của bỏn, và đưa vầu thơ ca. Vì vậy bọn khoai Tây gọi Uyên Ương là "mandarin duck" chứ đell gọi là wild duck.Con kia có muốn zìm hàng thế đéo nầu thì cũng đéo thể. Để coi bọn Simacai tin cô hay tin Zì?ĐCM anh chỉ dẫn chứng ra từ các nguồn để tìm ra chân lý thôi. Bựa mà đell sai thì anh zìm thế đell nầu được. Ai tin hay không tin là quyền và nhận thức của mỗi người.Chứng cớ dành dành ra đớ mà còn cãi chày cãi cối.Địt con mẹ Bựa, anh nhắc lại bớt tinh tướng bớt sân si đi!

An Hoang Trung Tuong said to Ngũ Sắc 2011-05-14 00:12

Hiahia cô hỏi Simacai coi bỏn tin cô hay tin Zì nầu? Zì chưởi cô nữa bằng thừa.

An Hoang Trung Tuong (612)

@con Tửng

Uyên là ông chim mái.

Các cô nếu có bôlão Nho Học loại jàhói, thì có thể hỏi lại. Bọn jàhói đó rất thích đặt tên con gái là Uyên, như Hồng Uyên, Bích Uyên, Thanh Uyên..

Do L (613)

Trong thiên nhiên thì miềng khoái nhất giống Bọ ngựa. Vì sao ?

Khứa khứa khi tỉn nhau xong thì chưa tới 3s con Mái chén ngay lập tức đầu con Đực.

Phi công lái Công cóc dả nhời em Thi@ Về chiện hi sanh or tự vẫn or chết ngay khi đối tác không còn sống ở Loài vật từ Linh trưởng tới Gia cầm và Hải sản là có thật và sảy ra thường xuyên.
Em nên tự gúc hihihihi vì em tin vầu Gúc như bà Dì và dù miềng biết miềng cũng đéo nói (như con gì mần viễn thông í)

An Hoang Trung Tuong said to Do L 2011-05-14 00:15

Bốcfét vửa vửa thôi vả cho lòi loa jờ.

Địt mẹ 100 ông ngựa tỉn nhau thì mới có 1 ông chén ông kia thôi cỏn.

Enterprise (614)

@Cô Tung

Cụm uyên ương cũng như thư hùng ấy cô.

Uyên con mái, ương con trống. Tương-tự, thư con mái, hùng con trống.

Các cô thấy phụ-nữ tên Uyên chưa? Dư Bảo Uyên, Tố Uyên vươn vươn. Nhẽ phụ-nữ đặt tên là đực? hehe.

An Hoang Trung Tuong said to Enterprise 2011-05-14 00:17

Có lý đúng hông cô?

minhhuong (615)

không phải tò mò riêng tư đâu anh ạ nhưng như đôi của anh với chị Hương í thì gọi là đôi Uyên Ương hay là đôi Sam ạ. @ Manh

---------------------

Thế mà cũng hỏi. Trả lời:

Là đôi trai gái:

Anh Trung Tướng là trai.

Em Hương là gái.

Có thế mà cũng hỏi

An Hoang Trung Tuong said to minhhuong 2011-05-14 00:16

Hiahia ừa đúng

Ngũ Sắc (616)

Từ bữa vụ tàu Vinalines Global con Bựa BAM kinh quá! Bây giờ quán Bựa mở dững cuộc thi sau thì mình cỏn đoạt zải Quán Quân:
- Lấp liếm.- Cả vú lấp miệng em.- Tinh tướng.- Sân Si....
Hẽ hẽ, anh đi ngũ đã!

minhhuong (617)

Có loại nhện gì mà cái luôn chén đực sau khi tỉn nữa.

An Hoang Trung Tuong (618)

Chết cười nhân con Đo Lìn bốcfét về chiện ông ngựa cái xơi ông ngựa đực sau khi hai ông tỉn nhau, Zì nhớ hồi bé bọn Zì chiên bắt ngựa cho các ông tỉn nhau để coi ông đực bị ông cái ăn thịt thế nầu.

Hehe fải thử đến hàng trăm vụ, mới có một vụ ông cái cắn ông đực (cắn chứ hông ăn đâu nha) sau khi tỉn.

Đù má chết cười mới nhời đồn mồm của bọn Lừa.

Mit (619)

Gã đàn ông không bỏ người đàn bà của mình, chỉ nạp thêm thôi mà.

Trung Duong

Đó lại là một ideal khác bọn Hủ Nho tạo nên để tự justify việc làm của mình....hehehe Me no spring chicken!!!

An Hoang Trung Tuong (620)

Chết cười có lần Zì theozõi một ông gà trống nhẩy hai ông gà mái.

Ông gà trống nhẩy nhanh lắm, hai ông gà mái còng lưng đéo chốngcự jì chỉ kêu tetetete.

Thế mà ông trống vửa nhẩy xong đi ra chỗ bể nước kiếm ăn, hai ông mái đuổi theo đánh ông trống chạy tetua khắp sân.

Hahaha, galăng zường như đéo bâu jờ là kháiniệm của jống Cái nhở các cô nhở.

tung tung (621)

@ Zi Lôn, Roai!

Hồi xưa có hỏi thầy tại sâu người Việt mình hay đặt tên con gái là Uyên. Thầy giải thích có lẽ do từ Ương nghe không hay, kg hợp với con gái. Cặp UU hay được người ta gọi tắt là đôi chim uyên. Do đó đặt tên con gái là Uyên cũng chỉ để ý muốn nói về 1 loài chim như Oanh, Yến, Hoạ Mi...chích choè vậy thôi.

Cái đó là thầy giáo của Tửng dạy thế. (Thầy giáo này được đào tại SG trước 75 nhé nên cũng tin cậy lắm, không phải loại chuột chạy cùng sào mới vào sư phạm đâu đấy) Sorry mấy Bựa nào là thầy giáo, thầy giáo sau 75 cũng có 1 số ngoại lệ.

Một số trang mạng cũng nói Uyên là chim trống như trang này. Nhưng cũng có thể trang này sai.

Có ai có ý kiền khác hong?

An Hoang Trung Tuong (622)

Thôi Zì đi ngủ thật, đéo lằngnhằng nữa. Con Sắc mặt \./ mần Zì mất thờijan quá đi.

Mit (623)

Các cô thấy phụ-nữ tên Uyên chưa? Dư Bảo Uyên, Tố Uyên vươn vươn. Nhẽ phụ-nữ đặt tên là đực?@ Enterprise

Cái này cô Tửng nói hông sai. Cho tới khi TT nói Uyên = gái, Mít chỉ nghe bọn già hói bẩu Ương = gái. Năm xưa Mít còn nhỏ hay nghe bọn bạn chọc nhau là hai đứa con gái chơi thân với nhau thì gọi là hai con ương-ương.
Đương nhiên là Uyên thì phải đẹp hơn Ương rùi. Bởi thế Mít mới tò mò. Trong thiên nhiên con trống luôn đẹp hơn con mái mà.

Mit (624)

Thế mà ông trống vửa nhẩy xong đi ra chỗ bể nước kiếm ăn, hai ông mái đuổi theo đánh ông trống chạy tetua khắp sân.@ TT
Há há há Nhẽ ông trống chưa làm ông mái lên đỉnh nên ổng uýnh cho te tua . Chừa cái tội gáy tò tí te đi

Ngũ Sắc (625)

ĐCM anh định đi ngủ thấy con Bựa đánh tráo từ:Cỏn đọc bài ở trang tin Baidu đó, đéo hiểu có thấy cái nút ghi chữ 编辑本段 không?ĐCM Bựa quá, nó là: 编辑词条con ợ. Con hiểu nó là zì hông? Con bựa không gúc thì tự chế ra bịp bợm bựa viên à? Há mồm ra anh đổ cứt:Uyên Ương là loài chim sống ở Đông Á: vùng đồng bằng Đông Bắc Trung Quốc; miền Nam TQ vào mùa Đông. Tên latin của nó là Aix galericulata, năm đặt tên: 1975, người đặt tên: Carl Linnaeus.

Tranh luận với con cù nhầy thật phí nhời.
Hôm nay quá đủ, hẽ hẽ.

trungduong (626)

Nhẽ phụ-nữ đặt tên là đực? @ Mít

Nhẽ ra thế thì Phượng là con đực còn Hoàng là con mái. Mãi vậy mà người ta đặt tên cho con gái là Phượng , còn giai vẫn là Hoàng nhở.

Có thể đồng âm, nhưng đặt tên Kim Phượng cho gái thì không đúng?

tung tung (627)

@Mit

Đồng í với em con trống đẹp hơn con mái á. Chỉ có Ông người là ngược lại.

Còn cái vụ ông Gà trống bị đánh vì chưa làm cho Ông gà mái lên đỉnh. Theo anh kg phải vậy đâu vì nhanh là đặc trưng của loài gà. Bị đánh là cái tội kg theo vuốt ve (mỗ mỗ, kêu cục cục) khen tui mà dám bỏ đi uống nước.

Ông liền bà cũng vậy thôi, chưa tới đỉnh nhưng biết quan tâm âu yếm sau khi ịch cũng chấp nhận được. Còn đã chưa tới đỉnh mà lăng quay ra ngủ thì thua rồi. Nhưng các vàng son cũng phải thông cảm chứ, mặc dù biết thế nhưng lúc đó chỉ muốn ngủ thôi. hehe

Enterprise (628)

@Cô Mít, cô Tung:

Ừa, nếu vậy để anh xem lại. Anh nhớ không lầm là khi chuyển từ tiếng Tầu sang Việt thì các già-hói thường làm ngược lại những cặp từ đi chung, tỉ-như:

1. Thư - Hùng = Trống - Mái (quyết trận thư hùng = quyết trận sống mái).

2. Phu - thê = Vợ - chồng.

3. Sơn - hà = Sông - núi (Nam quốc sơn hà nam đế cư = sông núi nước nam vua nam ở)

vươn vươn.

Cũng không ngoại lệ vụ các cụ nói ngược. Dưng để anh xem lại cho chắc, hehe.

Mit (629)

Mít có biết một cô đàn bà tên Hoàng. Nhẽ phần tên lót sẽ cho biết chính xác là male or female.

À mà máy này của Mít chẳng đọc được chữ Tàu, chán quá. Có ai có cái link vầu đâu để down load giống TT chỉ Tây Thi hồi đó đó (Mít lười lật còm đi tìm quá) Thanks.

Enterprise (630)

@Cô Dương:

Đúng ra là loan - phượng (phụng) chứ không phải phượng - hoàng. Trong đó loan là chim trống, phượng là chim mái.

Câu "ngửa nghiêng loan phụng" chứ không phải "ngửa nghiêng long phụng".

Chữ phượng hoàng anh nghĩ là do chim phượng là chúa của các loài chim nên bẩu là phượng hoàng.

tung tung (631)

@ Dương

Tiên sư bố cô chứ Cô nghe ở đâu mà Phụng hoàng là chim trống chim mái vậy cô? Hay là cô phăn-ta-di từ UU, Thư hùng con khỉ gì đó.

@Roai.

Loan không biết có phải chym trống kg chứ người ta cũng hay đặt tên cho con gái. Có lẽ cũng tương tự như Uyên thôi. Sao Ông Bà mình thích đặt tên con gái bằng tên chim thế hả?

minhhuong (632)

Phông tiếng Tầu mà TT đưa cho Thi còi đây chị Mít:

http://www.wazu.jp/gallery/Fonts_ChineseSimplified.html

trungduong (633)

Có loại nhện gì mà cái luôn chén đực sau khi tỉn nữa. @ Hương

Chính là "Veuve Noire" (Black Widow - Latrodectus mactans)

Vì em nhện đực nhỏ được chừng nửa em mái. Lúc tỉn nhau xong mà em cái có chu cầu lương thực thì chết anh rồi em ơi. Từ đó mới được mệnh danh là "veuve" (widow).

Tỉn xong cọ má cọ lưng âu yếm chứ ai lại...Cho Hương một con, nuôi để nghiệm lấy thân. Không thường chén anh đực lắm đâu. Chỉ là ...

Mit (634)

Ông liền bà cũng vậy thôi, chưa tới đỉnh nhưng biết quan tâm âu yếm sau khi ịch cũng chấp nhận được. Còn đã chưa tới đỉnh mà lăng quay ra ngủ thì thua rồi. Nhưng các vàng son cũng phải thông cảm chứ, mặc dù biết thế nhưng lúc đó chỉ muốn ngủ thôi. hehe @ Tửng
Excuse, excuse, excuse.....

Thôi Mít phải chạy rồi. Chào các cô ma đêm...hehehe

Cám ơn Hương nhá.

trungduong (635)

Tiên sư bố cô chứ Cô nghe ở đâu mà Phụng hoàng là chim trống chim mái vậy cô? Hay là cô phăn-ta-di từ UU, Thư hùng con khỉ gì đó. @ Tung tung

Ít biết văn hóa thì học thêm tý nhá. Đừng cứ thói mở miệng là chửi đổng. Cứ ý mình là "phải rồi"

Có biết tích "Tư Mã Ý (tự Tương Như) và Trác Văn Quân" không ? Nổi tiếng văn chương đấy. Đọc bài thơ phổ nhạc "Phương cầu Hoàng" đi. Phượng Hoàng là một cặp, không phải con Phoenix chết thành tro rồi lại sống của Ai Cập đâu.

Đấy là Uyên Ương thứ thật. Gì chứ chàng bỏ quan về nhà sống với nàng.

Trác Văn Quân con nhà cự phú. Yêu chàng hay thơ phú mà bị cha từ, nhưng không sao, vì chàng yêu mình nhở.

Khúc đâu Tư Mã phượng cầu,
Nghe ra như oán, như sầu phải chăng!

Đoạn Trường Tân Thanh

Enterprise (636)

Anh nhầm mất đoạn loan - phụng. Theo kiểu uyên - ương thì loan là chim mái, phụng là chim trống, hehe.

Vậy vì-sao con gái đặt tên là phượng (phụng)? Hehe, cái này thì anh chịu. Phượng có khi là tên hoa? Còn phụng thì anh không giải thích được.

Vụ đặt tên gái theo tên loài chim thì cũng bình-thường. Tương-tự như đặt theo tên loài hoa. Còn vì-sao đặt thì phải tùy vầu hiểu biết và kỳ vọng của bậc cha mẹ đặt vầu đứa con của mình.

Enterprise (637)

@Cô Dương:

Anh nhớ không lầm đó là vở Phượng cầu Loan?

Bố (638)

ố là là...
đám con lợn cứ tự nhận là tinh hoa thế mà để con lợn gộc chủ quán nó giảng bố láo về UU cho mà cũng đéo nhận ra à ?

bố đang bận nên đéo thể sủa được nhiều . vậy nên chỉ gợi ý vài điều mà con đĩ mồm huyên thuyên thôi nhá.

1. UU có phải là biểu tượng của sự chung thủy hay ko ? bố đéo gúc nhưng bố nghĩ nó là hình ảnh tượng trưng/ biểu tượng cho sự quấn quýt, hạnh phúc của đôi lứa. vì thế bàn đến chiện 1 con tuẫn tiết vì con kia là bố náo, là đi quá xa.

2. dù UU là có thật hay ko thì cũng đéo phải cứ đôi con (chim/ thú) nào xoắn xít với nhau cũng được gọi là UU như con lợn chủ quán nói nhá.

các bạn lợn khác bật chết mẹ con lợn chủ quán đi. bố hết thời gian. còn nhiều điều nhăng cuội lắm đấy.

Dragonfly (639)

Địtmẹ, uống zở mõm đéo ngủ được. Con Zì Man Zi Mọi Zợ nổ về ma mà quên mẹ nó món gọi zí nói chiện người âm . Chi bộ ai đọc qua bản đánh máy đề tài về người âm của bác thiếu tướng hay trung tướng đéo nhớ( liu hành nội bộ chỉ 1 triệu người biết) chưa? Mít yêu biết vụ tai nạn ở Đồ Sơn quê anh hết zồi vẫn chụp được oan hồn chưa? Nói về chiện ma thì Zì Mọi gọi anh bằng cụ. Hệ HệMời chi bộ tham khảo quả ảnh người âm quanh quẩn nơi họ vừa "đứt" tại Đồ Sơn. Hệ Hệ

Bố (640)

út thêm:

"UU", theo bố là để chỉ đôi lứa, nghiêng về hình ảnh chứ đéo chỉ sự chung thủy. thế nên người ta gọi vợ chồng là "đôi UU". có đéo ai nói chung thủy như đôi UU, phỏng ?

mả bố các con lợn ngu lâu cái gì cũng tin con lợn chủ quán như tin vào thánh ! hố hố

trungduong (641)

@ Enterprise

Cả đời không xem tuồng nên không biết vở "Phụng cầu Loan". Nhưng như bác biết, âm thanh ở Việt Nam tùy miền mà thay đổi tùy leo "lệnh cấm". Chẳng như Hoa, vì bị kỵ úy mẹ Chúa Nguyễn trở thành Huê. Họ Vũ miền Bắc vào Nam thành Võ vì có ông Vũ Vương nào thời Chúa Nguyễn ý "cấm". Nên việc Phượng ngoài Bắc vào Nam phát âm thành Phụng. Truyền Thuyết bảo rằng Hoàng vấp vào tên Chúa Nguyễn Hoàng trở ra dùng Loan, có ý khác nhưng cũng là gái.

Nhưng riêng Khúc Phượng Hoàng thì có từ thời Xuân Thu do cặp vợ chồng Tiêu Sử / Lộng Ngọc sáng tác.

Tư Mã Như Ý (tự Tương Như) đặt một bài thơ kèm theo Khúc Phượng Hoàng gửi ý cho Trác Văn Quân (đàn bà góa chồng, con cự phú nổi tiếng xinh đẹp) trong vùng.

Sau này có tiền, có chức cao, anh Tư Mã Tương Như tài hoa cũng bao gái đẹp bao quanh. Trác Văn Quân buồn, nhưng thay vì ghen thì làm thơ ngâm thứ "Bạch Đầu Ngâm Khúc" (bạc đầu bên nhau). Anh Tư Mã hồi ý, từ quan về với vợ.

Bác có bao giờ nghe bản "Tà Áo Văn Quân Chưa" của Phạm Duy chưa?

Mộng chưa tàn khúc Phượng Cầu lưu luyến nhau.
Phượng ơi đàn vắng; tìm chim Hoàng nơi nao ?

Biết thế theo Văn Học Sử, cần cầu chứng.

Mit (642)

Vữa xong việc đang tính gúc tiếp cái gì là Uyên Ương Thảo mặt mũi ra nầu thì Chuồn lại réo xem hình ông ma....hehehe Cũng được, hôm nay Friday 13th mờ.

Mit (643)

@ Chuồn
Skeptics bỏn sẽ bẩu đấy là hình được photoshop. Cơ mà Mít nhớ mang máng mụ TT kể chiện nhập vong gì đấy phải hông? Chuồn biết chiện ma Fo`ng thời xưa kể nghe đi.
À mà cái trường Chuồn học chụp hình thấy lớn nhể. Nó có được extend thêm về sau này không hay từ lúc đầu đã như thế?

nhất (644)

Lão Trung Tướng nói phét tung giời nhưng cũng đéo ai vạch mặt được lão trong chuyện chim uyên ương. Đúng là chỉ có xứ Lừa mới có hủ tục chung thủy , hehe.
Địt mẹ thằng nào còn sợ ma, tin vào hồn hiếc vớ vẩn hôm nào cố tình hay vô tình bị lạc trong rừng một mình ý, sau đó sẽ hết sợ ma. Anh bảo đảm.

Cocacola (645)

Zì có fải 4000 tuổi đâu mà biết đíchxác hehe, zưng khảnăng 90% là một loài như thế không tồntại (bởi vậy nên sau này rất nhiều loài chim bị gọi là Uyên Ương). Trong vănchương các loài như thế hơi bị nhiều nên chẳng có jì lạ @ Bựa
Bựa nói đúng đấy chi bộ ạ! Mở rộng ra thì "uyên ương" dùng để chỉ một cặp đôi động vật xoắn xuýt nhau chứ không chỉ là chim thôi.
Bởi vậy Nước Mẹ mới có câu "Mộng uyên ương hồ điệp". Tức là mơ làm hai con butterfly quấn quít nhau không rời!
Do vậy uyên ương không phải là một loài chim hay là một loại động vật nào cụ thể. Tên Khựa gộc của nó chỉ là hình tượng couples quấn quýt nhau. Thát's all! Hehe

Nguyễn Tinh Tế (646)

Há há há.
Xem thằng Zì Mặt \./ Bú \()/ nổ về Uyên Ương mà cứt phọt ra mẹ quần.
Xuống xuống đi cưng. Địt con mẹ cưng bay cao quá dồi..

May mà anh chưng hẳn Wi Ki mới một chùm thông tin trên mạng ra mà cỏn còn chua ngoa đĩ mồm là Uyên Ương hông có thật đâu, hư cấu đó. Há há há. Thông tin rành rành ra mà còn chơ chẽn khẳng định là hông có ư? Vậy mấy thông tin hông có nguồn còn bị bóp méo đến mức nào?

Hông có cái \./ mẹ con Zì mầy nè.

Vậy mà Xem mấy con si mã cãi cụt tai ngồi đồng thanh ừ ừ ừ mới biết mức nhối sọ đến đâu dồi. Ngoài con Đéo Gì Sắc còn dám ti toe bật chút đỉnh, còn ngoài ra đều gật gù dư chân lý nhở? Thôi rồi Lượm ơi.

Địt con mẹ con Zì mầy tưởng chủ quán là nói \./ gì cũng được, biên \()/ gì cũng thông ư?

Địt con mẹ nó thối quá thối quá. Điếm nhục vửa vửa thôi địt con mẹ.

Há há há

Con Manh Lét MẶt \./ Trâu, anh đợi cô ra tù cùng leo núi ỉa vàu đầu con Zì nhá.

Anh định mở mõm ình lốc cho con Vìa Gay cho có thêm đồng minh mà thấy con Mặt \./ Bú \()/ nầy cục mẹ hấng. Để đó tính xau.

@Con Dương Trùng Trục:
Cô hông đọc cồng anh hở cô? Đã đọc thì việc gì phải giải thích Tam Cương Tam Tòng mới anh vậy? Anh chả phải biên vài lần là anh ỉa vàu hai cái đó sao?

Việc cô nào bật BÊ hay toàn thể Lừa đứng dậy bật BÊ thì có sao đâu? BÊ nó đãi Lừa được bữa cơm nào mà ti toe kể công?

Vụ cô Cù anh chỉ phát biểu cảm nghĩ dưới góc nhìn của anh thôi. Đương nhiên góc nhìn con Zì Mặt \./ Bú \()/ nó khác. Việc gì mà cô phải xoắn? He he.

Have a good day mate.

Nguyễn Tinh Tế (647)

Sáng chơi bài nầy thay nước súc miệng Lít Tơ Riêng nhế. He he.

Ngoa_Long_Cuong (648)

Bạn Tế xem lại hộ cháu 1 lẫn nữa xem sao chứ ý tứ của bạn nó rõ ràng như thế mà bạn còn bảo cháu trích dẫn bạn nữa vời là sâu?

Mệnh đề 1: Bạn Tế coi "Tam cương" là cứt.

Mệnh đề 2: Vụ cô KÙ bật B là "Phi Tam cương"

Kết luận: Tế đánh giá cô KÙ kém cả cứt (theo bạn Tế thì tư cách cô KÙ ko bằng con chó vì con chó trong ví dụ của bạn bản còn biết theo "Tam cương").

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Suy luận phi logic có phải là phương pháp làm cho mình giở nên tinh tế hơn không?

sahadin08 (649)

Cu tế với Cu cương tắm sáng như bài thầy dạy túi qua chưa...bỏn nầy chắc già hói hết mẹ ..dậy sớm hơn cã gà...đuỵt mẹ hay là ấy con này là bảo vệ....bảo vệ thì cũng phải đi tắm sáng...nhớ lời thầy ..chỉ tắm ban sáng..rùi chiền bá cho cả gia đình ..chỉ tắm ban sáng

Nguyễn Tinh Tế (650)

Bạn Tế xem lại hộ cháu 1 lẫn nữa xem sao chứ ý tứ của bạn nó rõ ràng như thế mà bạn còn bảo cháu trích dẫn bạn nữa vời là sâu?

Mệnh đề 1: Bạn Tế coi "Tam cương" là cứt.

Mệnh đề 2: Vụ cô KÙ bật B là "Phi Tam cương"

Kết luận: Tế đánh giá cô KÙ kém cả cứt (theo bạn Tế thì tư cách cô KÙ ko bằng con chó vì con chó trong ví dụ của bạn bản còn biết theo "Tam cương").

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Suy luận phi logic có phải là phương pháp làm cho mình giở nên tinh tế hơn không? @Cương Thi

Đấy. Cô trích dẫn có đầu có đuôi thì anh giả nhời tử tế. Vưỡn bảo liu quan điểm là cồng trước của cô không Trích Một Nửa ư? Mời coi lại. Sin mời.

Anh biên theo cách tinh gọn, hạn chế chữ thừa nhẽ cô lại hông thông?

Nguyễn Tinh Tế (651)

Thắc mắc của cô là có cơ sở. Dưng mần ơn đọc lại, anh ỉa vầu Tam Cương là câu "Quân Xử Thần Tử, Thần Bất Tử Bất Trung", anh có biên trong cồng phỏng?

Theo anh, nhớ là bao giờ anh cũng la toáng lên rầng đây là quan điểm của riêng anh thôi nhế, anh đéo bao giờ nhân danh Chúng Cháu hay Mọi Người bao giờ. Nó thế nầy:

- Nhất Tự Vi Sư Bán Tự Vi Sư
Câu nầy không cần diễn giải.

- Nợ Ân Tình Biết Bao Giờ Trả Hết:
Cô A cho cô B mượn $10k lúc cô B túng quẫn, gặp đại nạn. Qua bĩ cực, cô B giả sòng phẳng cho cô A. Về lý thuyết, cô B đéo nợ nần gì cả. Về mặt tình? Nhiều cô sẽ phán, nợ ân tình ư, hãm lìn à? Thế thì hết chiện. Anh dí bòi vào nói mới dững con nầy.

Nguyễn Tinh Tế (652)

- Cô Cù trực tiếp hưởng ơn mưa móc của BÊ, nay lại bật BÊ. Anh cho là đéo nhân cách. Nó là gì? Là Ăn Cháo Đá Bát phỏng?

Anh có ghi Không Bàn Động Cơ, Không Bàn Mục Đích Chính Trị, Chỉ Bàn Nhân Cách phỏng?

Anh dựa vào góc nhìn Khổng mà nêu quan điểm cá nhân. Cô không hài lòng vui lòng đăng đàn tranh luận tử tế. Đừng nhâu nhâu theo kiểu soi đít trẻ. Anh khinh.

Có thể trong mắt cô, cô Cù là anh minh là can trường, dám bật dững thằng bán nước hại dân, vươn vươn. Chẳng sai. Vì đó là quan điểm của cô. Dưng cô đã dám nêu quan điểm của cô đéo đâu?

Sanh hoạt quán nầy, khi chưởi cô nầu bâu giờ anh cũng chỉ ra, gạch đầu dòng, chỉ rõ ràng dững cái sai dững cái vô lý. Cô thấy anh lấp liếm, đĩ mồm kiểu: "Mầy biên ngu bỏ mẹ, dưng anh đéo nói đâu." bao giờ chửa?

Dững thằng dư vậy anh dí bòi vầu nói với cái lồn mẹ nó. Anh thề.

Còn việc anh nhận mình Tinh Tế bao giờ? Anh nhận mình là Bần Nông mà? Cô lại gán ghép liên thiên dồi. Như vậy là hông được.

M2M (653)

Chào buổi sáng chi bộ. Chúc chi bộ thưởng thức hai ngày cuối tuần thật thoải mái hihi.

Về hai luồng quan điểm về tồn tại hay không tồn tại loài chim Uyên Ương, M2M tui thấy quan điểm nào cũng đúng cả. Lý do, theo tui, như sau :

Uyên Ương đúng là loài chim hư cấu, xuất phát từ truyền thuyết của nước mẹ Trung Hoa. Là truyền thuyết nên được dân gian thêu dệt một số đặc tính nhất định (chẳng hạn đức tính chung thủy).

Từ truyền thuyết này, khi phát hiện một loài chim mới chưa được đặt tên và có đặc tính gần giống với loài chim uyên ương trong truyền thuyết thì người ta sẽ đặt tên cho nó là Uyên Ương --->một loài chim có tên Uyên Ương sẽ xuất hiện trong thực tế. Từ đó sẽ có hồ sơ, hình ảnh cụ thể của loài chim này một cách chính thức ?.

Hì hì chi bộ ném đá nào...

M2M (654)

@ cô Tế:

Nhất trí với cô về vụ anh Cù. Ở đây cô và tui (trong các còm trước) đều đưa ra suy nghĩ về một khía cạnh khác của sự việc: cô bàn đến khía cạnh nhân cách còn tui trong các còm trước chỉ đề cập khía cạnh con người - chính trị gia của anh Cù.

Vậy nên các tranh luận của bựa viên chỉ nên tập trung vào hai khía cạnh nêu trên mà cô Tế và tui nêu thôi. Nếu giải quyết ổn thỏa hai điểm/khía cạnh mà cô Tế và tui nêu ở trên thì sẽ có ích cho các nhà chính trị/dân chủ nào có trường hợp tương tự anh Cù chứ nhỉ?

Tơn (655)

Cô Chai-en Tế điên bệnh nặng mà đéo chịu đi lãnh thuốc uống, miễn phí đó cô, anh nhớ đã có lần hướng dẫn cô rùi !
"Anh biên theo cách tinh gọn, hạn chế chữ thừa nhẽ cô lại hông thông?" (@Tế điên)
Sảnh 3 các cô Tế điên, Dái ghẻ, Chạn khắm biên được cồng hạn chế chữ thừa, anh đéo đi bằng cẳng mà bò cá lóc.
"Cô Cù trực tiếp hưởng ơn mưa móc của BÊ, nay lại bật BÊ. Anh cho là đéo nhân cách. Nó là gì? Là Ăn Cháo Đá Bát phỏng?"
Anh giả sử có thằng mả mẹ nào đó cho cô ký gạo rùi bảo nấu cháo húp chứ đéo được đổ bánh xèo, đéo ý kiến ý cò, vậy cô có đá chén cháo không?

Nguyễn Tinh Tế (656)

Con Tơn MẶt \()/ hôm nay rũi rãi lên nổ chơi hở cô?
Cô trình gì mà đòi ti toe biên văn ngắn mới anh? Tỏ ra nguy hiểm hả? Địt con mẹ cô.
Lại dí dụ nấu cháo đổ bánh xèo cái \./ mẹ cô ý. Bật anh mần ơn lấy dí dụ khác. Ăn cái con \()/ gì nhập hả?
Tinh tướng vửa vửa thôi địt con mẹ cô.

LonelyRose (657)

Uyên là ông chim mái... Bọn jàhói đó rất thích đặt tên con gái là Uyên, như Hồng Uyên, Bích Uyên, Thanh Uyên.. @ Zì

Các cô thấy phụ-nữ tên chưa? Dư Bảo Uyên, Tố Uyên vươn vươn. Nhẽ phụ-nữ đặt tên là đực?@ Roai

Hihi... Uyên là chim mái, thì gái đặt tên là Uyên.

Ương là chim trống, thì đặt tên là Ương. Dưng tên Ương nghe không ổn, bởi vậy mới có Long Cương, Trùng Dương và ... Trung Tướng... kakaka...

tieuthithi (658)

Ngoài con Đéo Gì Sắc còn dám ti toe bật chút đỉnh, còn ngoài ra đều gật gù dư chân lý nhở?@Tế Tinh Tướng : Bắt quả tang Tế đéo chịu đọc còm rùi cứ phang lung tung . Không thấy là cả chị và Do L đang cãi mụ Zì là chim uyên ương có thật đấy à ?@Em Hai Mờ : nhẽ em nói ngược rùi , chim uyên ương phải có trước, sau cổ nhân quan sát thấy nó có đặc tính là sống một chồng một vợ , đi đâu cũng quấn quýt nên nên mới ca ngợi rùi thêm thắt kiểu như con nầy chết thì con kia thắt cổ tự tử chết theo để biểu tượng thêm phần long lanh hoàng tráng í . Nhờ thế mà nó mới đi vầu truyền thuyết mấy ngàn năm Sau nầy cứ con gì sống có đôi quấn quýt chung thủy thì người ta gọi là "đôi uyên ương" , chính xác là "như đôi uyên ương" , cái nầy tối qua chị còm rùi . Còn dứt khoát là có con chim uyên ương bản gốc chứ ? Rùi người ta mới lấy cái đặc tính mang thương hiệu "uyên ương" ra gán cho các loài khác có hành vi tương đồng .Mờ ảnh Gúc ra cả đống chỉ duy nhất một loại đó lại cứ bảo ko có là sao ?

Dragonfly (659)

À mà cái trường Chuồn học chụp hình thấy lớn nhể. Nó có được extend thêm về sau này không hay từ lúc đầu đã như thế?@ Mít---------------Hồi xưa nó đã như thế, trong trường có ao, bãi cỏ rộng rãi khá đẹp. Tiếc là sau này họ cắt đất của trường cấp cho giáo viên nên xung quanh trở thành manh mún lụp xụp xấu. Hệ HệThời anh 3 Zuẩn về nài

Thời bi jờ nài

Riêng tư (660)

Bình luận riêng

Банан (661)

@ Thi TY144: Anh dù rất muốn dìm hàng tên Lôn vầu Zì nhưng cũng đồng ý với tển rằng Uyên-Ương là loài chim không có thật, cái mà gúc ra trên net cũng do ý kiến cá nhân cả nên có thể sửa được thôi, hôm qua anh lấy ví dụ sếu đầu đỏ vì chúng có ở Lừa hiện giờ và có những đặc điểm gần giống với huyền thoại về Uyên-Ương : đẹp đôi & thủy chung.

Anh chỉ muốn hỏi tên Lôn Zì và tên Hải Zớ, những tên đang PR cho công giáo nhà anh là trong khi giáo hội không cho phép ly hôn thì cả Tây và Ta các con chiên vẫn bỏ nhau ầm ầm, mà xu hướng ly hôn và sống độc thân ngày càng tăng?

Ngoa_Long_Cuong (662)

Được rồi, coi như cháu đã hiểu quan điểm của bạn Tế và bạn M2M là như này:

1. Nhất tự vi sư bán tự vi sư.

2. Ăn lộc chúa múa tối ngày, nếu không muốn múa thì nằm im (?) (đây là cháy lấy ý của bạn Phấu để khái quát về quan điểm đã ăn lợi ăn lộc của người thì không được "phản" người)

* * * * * *

Chúng ta thử tranh luận xem những quan điểm này có ổn không, áp dụng cho thực tiễn XH Lừa.

tieuthithi (663)

Jảzụ người ta gán cho ông rắn đôi cánh, rùi bẩu đó là ông thuồngluồng.

Vậy theo em ông thuồngluồng có tồntại hay không?
ơ hai khái niệm nầy hoàn toàn khác nhau mà ? Lẽ ra Zì phải hỏi em là :Vậy ông rắn có tồn tai không ? thì mới đúng chủ đề ta đang tranh cãi chứ ? Rắn mà thêm đôi cánh thì đương nhiên là ông thuồng luồng rùi, nhưng đừng quaylại bảo là rắn không có thật nhé Chẳng hạn như bây giờ người ta gán cho tất cả những người đàn ông có hành vi lừa tình là Sở khanh, và đừng có ai bẩu rằng thằng Sở Khanh là thằng mả mẹ nầu ,làm đéo gì có thật .Nhưng nếu không có thằng Sở Khanh thật thì lấy đâu ra đặc tính "Sở Khanh" đê gán cho Zì , Tế , Lài , Chạn , Dũnghói ,già KD.vv... như bây giờ ?

Ngoa_Long_Cuong (664)

Chúng ta thử tranh luận xem những quan điểm này có ổn không, áp dụng cho thực tiễn XH Lừa:

- Chúng sẽ tạo ra những mớ bòng bong nhằng nhịt các mối quan hệ ràng buộc Thầy - Trò, Người cho - Người nhận, thậm chí nhiều trường hợp là quan hệ 2 chiều. Liệu điều này có dẫn tới hiện tượng "dao động tắt dần" của trạng thái XH hay không? hoặc là dẫn tới hiện trạng áp đặt và kìm nén tư duy, cảm xúc để rồi bùng phát như khối ung thư khi tới hạn?

- Chúng ta đang hướng tới cái đích là một xã hội pháp trị, nếu áp dụng những quan điểm kia thì có phải muốn hướng tới nhân trị không? Mà thực tiễn Lừa hiện nay cháu thấy là đang cần "công bằng" hơn là "nhân ái", các bạn thấy sao?

- Cuối cùng là cháu muốn chúng ta xem lại định nghĩa thế nào là "ban ơn" - "hưởng lộc", thế nào là "phản",....(cái đầu thì lão Bựa và bạn Điêu đã nói đến, cái thứ 2 thì hình như bạn Trùng Dương đã đề cập).

LUUMANH (665)

Con Manh Lét MẶt \./ Trâu, anh đợi cô ra tù cùng leo núi ỉa vàu đầu con Zì nhá.Thưa anh Tế Xiên em có leo núi đâu, leo cao thì ngã đau lắm còn ỉa cũng kô được vì có bao nhiêu cứt em đã tặng cho anh An Hoàng nhét sọ mất rùi. Em cũng sợ bị anh An Hoàng khóa mõm lắm. Em chỉ muốn biết từ lý thuyết đến thực tế, từ suy nghĩ đến hành động, mà cụ thể trong trường hợp của anh thế nào thôi thế mà không biết làm sao anh í lại đi khóa em lại. Đơn giản em yêu ai là em nói em yêu ngay, còn không thì em lấp lấp liếm liếm hoặc già mồm hoặc.... À em biết rồi, đấy là tại em ngu, anh í trả lời rõ như vậy mà em không hiểu nên bị khóa mõm là đúng rồi. Lỗi tại emÀ lại nói về Uyên Ương. Hồi trước em có đôi Phụng Hoàng bị vợ chồng Hoàng Dung-Quách Tỉnh bắt trộm mất, nghe nói đâu về sau chết ở Tuyệt Tình Cốc cũng 1 con chết, 1 con tự tử theo đấy, cơ mà Kim Dung nói phét thật đấy nhỉ vì anh An Hoàng hơn 1 năm nay cứ bi ba bi bô Bắp Ngô Bắp Sắn là thế lọ thế chai, thế mà chỉ giống Tu Hú gửi chim lung tung thui .....

LUUMANH (666)

Quyên, thiếu mất 1 tý . Qua câu chuyện về thần tượng của em, anh An Hoàng Trung Tướng em đưa ra kết luận: Thực tế đã chứng minh, không có Uyên với Ương nào ở đây cả, chỉ là bốc phét và mơ ước của bọn Hủ nho

Bố (667)

ui, ui em thi tài sắc đi đúng hướng dồi. em chịu khó phân tích, mở rộng vấn đề thêm nữa là đập chết hẳn con chủ quán liệt dương già còm già cõi đấy.
xét ra các em mái của quán khá hơn rất nhiều các con lợn có chym còn hoạt động hay liệt hẳn ở quán. hố hố

LonelyRose (668)

Nhẽ phụ-nữ đặt tên là đực?@ Roai

Đọc lại thấy 3-4 còm của Roai loay hoay sắp xếp thứ tự từ Hán Việt chết cười. Sơn hà có khi nói là Sông núi, dưng nói là Núi sông cũng được chứ?

Còn Uyên (yuan) là VỊT ĐỰC thật đấy Roai ạ... Roai sính Khựa wá rùi ...

Nguyễn Tinh Tế (669)

@Con Chuối Thanh Trì:
Wi Ki đúng là nguồn mở. Cô có thể đăng ký miễn fí rùi vào biên/chỉnh sửa được mà. Ti nhiên, thông tin cô biên có tồn tại được lâu hay không lại là một chiện. Đó là chiện đúng hay sai. Nếu nhiều người đồng quan điểm thì thông tin cô biên trên đó sẽ tồn tại được lâu. Vậy thôi. He he.

@Con Cương Thi:
Cô cứ chình bày quan điểm của cô. Anh sẽ bật nếu có chổ chửa hợp lý.

Bố (670)

Bựa nói đúng đấy chi bộ ạ! Mở rộng ra thì "uyên ương" dùng để chỉ một cặp đôi động vật xoắn xuýt nhau chứ không chỉ là chim thôi.
Bởi vậy Nước Mẹ mới có câu "Mộng uyên ương hồ điệp". Tức là mơ làm hai con butterfly quấn quít nhau không rời! (lả ngu hết phần lợn)

hố hố, cu lả cà fò ngu vãi linh hồn. mài ngu hết phần của lợn con ơi.
"UU" trong văn học đã trở thành một danh từ chung, hàm nghĩa là "cặp đôi" rồi cu ngu ngẫn ạ. vì thế câu trên phải được hiểu là người ta mơ được trở thành như đôi bướm luôn bên nhau.
mài là con lợn dễ bị con chủ quán nặc nô nhồi sọ nhất. cứt nó ỉa ra thối um mà cứ khen thơm là sao, hử ?
xem con lợn chủ quán giảng nhăng giảng nhít, mồm loa mép dải nài:
bấtcứ loài chim nầu mà sống thành đôi, lông sặcsỡ mầumè trông đẹpđẹp, thì đều được bọn Hủ Nho gọi là Uyên Ương.

bởi vậy nên sau này rất nhiều loài chim bị gọi là Uyên Ương). Trong vănchương các loài như thế hơi bị nhiều nên chẳng có jì lạ

Ngay cả các ông chim sâu mà các cô hay thấy kêu chíchóe trên cột điện, cũng là một loài Uyên Ương.
Bùcâu, or Bồcu, cũng là một loài Uyên Ương triềnthống, và các ổng cũng không được mầumè lắm, như Thiênnga. (con đĩ mồm chủ quán liệt dương)

đèo mẹ, con lợn gộc lại xưng xưng UU là sản phẩm của hủ nho mí lị quy nó về vấn đề đạo đức 1 vợ 1 chồng, chung thủy bla blo, bla bl. chết cười.

Nếu ra chợ chim, các cô có thể thấy người-bán jớithiệu vôsố các loại Uyên Ương khác nhau. Ông nầu cũng lônglá lòeloẹt, sống cặp vợ-chồng rất mãnhliệt.

budifa (671)

Địt mẹ rảnh-rang vào quán chơi thì bị tên địa-chủ BOM cậy là chủ đất quán này (có sổ đỏ) đòi bịt miệng theo kiểu “@địt mẹ con Fa câm ngai cái mồm không Zì đi ngủ mẹ jờ.”

Trước đây thì BOM lại lẫy kiểu đại-loại “địt mẹ đéo con nào lên tiếng để Zì lảmnhảm 1 mình thì Zì đi ngủ mẹ jờ”.

Nhẽ ông BOM là GĐ Công-ty kinh-doanh độc-quyền hehe 2 mặt hàng mâu và thuẫn. Mà dựa cách hành-xử kiểu càng già càng dư trẻ-con này thêm kiểu gắt-gỏng tiền-mãn-tinh, có thể dự ông BOM đéo dưới 50 được, tôi nói sai thì cái điều-hòa đang chạy sẽ tắt ngay lập-tức, hố hố

Thả quả uyên-ương vịt-giời này đéo ngờ vui thế, hế hế. Tham-luận của ông BOM nhảm bỏ mẹ

1, UU cho dù là từ dùng để chỉ các cặp đôi của nhiều loài kể cả ông người (danh-từ chung) dưng Khựa vẫn dùng từ này chỉ đích-danh 1 loài (danh-từ riêng). Chả có lý-do đéo gì bảo là hư-cấu cả. Huyền-tuyền có-thể Khựa biết tập-tính của UU trước, sau đó thấy loài nào có tập-tính tương-tự thì gọi bỏn là “đôi UU”. Dưng bỏn vưỡn có tên riêng dư Thiên Nga, Hồng Hạc, Simacai, ... Khác đéo gì “đệ-tử Lưu Linh”, “đạo Chích”. Bựa nầu đòi kiểm-chứng Lưu Linh, Chích là tên riêng của 1 người có thật hay hư-cấu thì cút về với vện

2, Đặt tên liền-bà là Uyên thì Uyên là cái, hố hố. Địt mẹ biết Tú Uyên Giáng Kiều hông? Mà vậy Phượng cũng giống cái hử, “Phượng cầu Hoàng” là “cọc đi tìm trâu” hử?

3, Nói nhảm chán xong lại chơi bài (nhiều lần rồi) “Hiahia cô hỏi Simacai coi bỏn tin cô hay tin Zì nầu?”. Địt mẹ cách đây x năm (x<30) hàng chục trẹo (quá bán) Simacai tin ông Cụ đấy, ông BOM nhận định sao về ông Cụ?

Nản với BOM quá BOM à, khà khà

Nguyễn Tinh Tế (672)

@Chú Manh Lét MẶt \./ Trâu:
Chú hôm nay sao thế? Nhẽ hôm qua chú chủ quán bợp tay chú nên chú đủi fong cách xưng hô anh em cho nó đượm tình thân ái?

Cháu thì cháu còn tin tin, nghe chú gỉ gi bẩu vậy chứ cháu biết đéo, nên nếu cháu có phát biểu linh tinh chú mần ơn nhắc nhở cháu nhẹ nhàng. Đừng sỉ vả cháu tội cháu nhế. Cảm ơn chú trước. He he.

Mấy cô chú kia biên Qui Gì Ki đó, cháu hóng thấy vậy thì trích dẫn thùy linh vậy. Nghe chú chủ quán bẩu là hư cấu mần cháu hoãng moãng hoãng moãng vỗ cũng.

Cháu mong chú chủ quán sắp xếp đặng sớm lên chỉnh sửa lại thông tin sai lệch về Uyên Ương cho cháu mãn nhãn ạ. Cám ơn chú chủ quán và chú Manh đã thức tỉnh cháu lần nữa.

Chân chọng.

@Cô Thi Mình Dây:
Dạ cháu biết lỗi ạ. Cô đừng chưởi nữa tội cháu. He he.
Cháu gia cát dự cô cũng lên bục phát biểu nhiều chắc cũng khát nước dồi. Để cháu kéo ghế mới pha ly líp tông chanh đường cho cô nhế.
Ít đá nhiều chanh nhiều đường phải hôn cô?
Nghỉ mệt tí cô ạ. Cháu ủng hộ cô lắm lắm. He he.

tieuthithi (673)

@Ba Nan Chuối Nải : Nói thế mà cu vẫn không chịu hiểu . Kể cả ko cần Gúc , thì ngoài đời cái con chim sặc sỡ biết bơi ấy vẫn được gọi là uyên ương.Phải có một con tên ban đầu của nó là Uyên ương , thì sau này mới có cái đặc tính "uyên ương" để gán cho các con khác chứ ? mà lưu í là những con khác nầy đều có tên riêng khác ,tỉ dụ như Vẹt uyên ương, Sếu uyên ương, Bù câu uyên ương ...Chuối nải uyên ương

Như chị vừa nói ở còm dưới nó không khác gì cái đặc tính " Sở Khanh " mà đàn ông bây giờ độc quyền sở hữu . Đúng hoàn toàn luôn .

Enterprise (674)

@Cô Rốt:

Ừa, nhẽ vậy, hehe.

Tạm-thời phần lý-luận trống - mái (đực - cái) về chim (tất-nhiên là chim uyên, nhế) của anh với mụ Dì đang bị bác bỏ bởi cô Tung, cô Mít, cô Dương, cô Rốt và dững cô đang, sẽ phản-đối, hehe.

Dưng bọn anh sẽ giở-lại và nợi-hại hơn gấp nghìn lần để đập tòe-loe các cô, hehe.

Bố (675)

à há,
con roai cà fò (?) trở lại sớm đi mài ! bố chờ. mài mà không đập cho toè loa chúng bố thì bố sẽ cử em thi, em rốt và các em khác chụp váy đụp lên đầu mài xoay cho trăm vòng đấy.

anh đang bận nên đéo thể dạy dỗ về UU được cặn kẽ. các em, các con lợn đực đâu phải dạy cho con liệt dương vài bài. đừng để nó chèo đầu cưỡi cổ, bóp hầu bóp họng, khinh thường các con như những con lợn ỉ mọi của mọi mãi, nhá. tuy là lợn nhưng các con cũng phải có danh dự của lợn chứ. nhẽ đéo đâu lại để nó coi thường, chăn dắt theo lối bố láo bố xiên mãi thế ?

LonelyRose (676)

@ Bố Bờm

Chưa có đoảng nào tên là Bố & đồng bọn nhá. Em và chị Thi vưỡn đương hoạt động độc lập hihi...

Nguyễn Tinh Tế (677)

@Chú Bô Cứt:
Dạ chú yên tâm ạ. Có cháu đây.

Ti chú chủ quán khâu mõm vĩnh viễn chú Vìa Gay mới bợp tai chú Manh Lét Mặt \./ Trâu kính yêu nhằm triệt hạ, tiến tới sóa sổ các tiếng nói đối lập dưng cháu không hề nao núng chú ạ.

Cháu hóng hớt thấy các chú bác ngoài kia hô hào:Tự Do Phải Trả Bằng Máu nên cháu đã thề là phải đấu tranh tới hơi thở cuối cùng. Cháu mong chú và các chú còn lại như chú Fa, chú Đéo Gì Sắc, chú Sành, chú Nhất, chú Vươn Vươn, giúp cháu một tay trong hành trình đi tìm công lý.

Địt con mẹ các chú thay nhời cảm ơn chân chọng ạ. He he.

budifa (678)

Chém-gió về tông-giáo

Theo tôi tông-giáo là những hệ-tư-tưởng nhằm định ra cách hành-xử của ông Người đối-với bản-thân, gia-đình, xã-hội, sự-vật, hiện-tượng, vươn vươn

Tông-giáo thường phát-xuất từ những tư-tưởng tiến-bộ đương-thời. Tuy-nhiên, nó có thể lạc-hậu theo thời-gian, hoặc bị bóp méo theo chủ-đích của giới thượng-đẳng nhằm trói buộc bọn hạ-đẳng.

Tông-giáo nầu cũng cần có đức-tin, đéo tin thì theo làm gì? Tuy-nhiên, giờ nhẽ nên tin có chọn-lọc, bởi dững lý-do trên trển.

Cũng không nên vì một vài hoặc dứt nhiều lạc-hậu của một tông-giáo, mà dìm tuyền-bộ nó vào hố xí.

Dư Nho giáo, dứt nhiều Bựa dìm-hàng Khổng, dưng tôi vưỡn thấy có thứ đáng theo. Tỷ dư Ngũ Thường. Giả-sử có Bựa làm kinh-doanh, xác-con-bà-nó-định lợi-nhuận là trên hết đi, vậy vứt mẹ Nhân, Nghĩa nhể, dưng

1, Đối-tác đến làm-việc, đón-tiếp đàng-hoàng hay ngồi mẹ ở quán chè chén trước cổng mà nói chuyện? Đó là Lễ

2, Đàm-phán mới đối-tác, phải có trăm mưu hèn ngàn kế bẩn chứ nhể? Đó là Trí

3, Ra được hợp-đồng thì tuân-thủ cho đúng, chứ chụp giật được vài nhát thì đảm-bảo sau đéo ai chơi cùng nữa đâu. Đó là Tín

Đéo có 3 cái trên thì lấy buồi ra lợi-nhuận. Vậy Khổng có sai huyền-tuyền? Hay chỉ vì dững thằng sử-dụng Khổng cho mục-đích xấu-xa làm ta thấy Khổng sai?

Bài chém gió đến đây là hết. Từ giờ đéo tham luận uyên-ương với tông-giáo trong bài này nữa, hóng chủ-đề mới (nếu có, vì có vẻ ông BOM cạn vốn), khà khà

budifa (679)

À quên, tôi Budifa, người-fát-ngôn của bản-thân tôi, rất lấy làm tiếc vì đã thả đôi vịt-jời UU ra làm mất thì-jan vàng ngọc của quý Bựa, trong-khi nhiều Bựa đang cần những tham-luận vĩ-mô dư “Tình-hình Tơn, vàng, chứng, bất-động-sản và hành-động của chúng-ta”

Chân-thành xin-lỗi các Bựa, khứa khứa

Enterprise (680)

Cái mà cô Fa nói là tôn-giáo thì anh hiểu là đạo. Tôn-giáo chứa trong nó đạo và niềm-tin vào thần thánh aka thế lực siêu nhiên tác-động đến đời-sống con-người.

Từ điển Việt giải-thích thế này (anh đồng-ý với cách giải-thích này):

1. Đạo: đường lối, nguyên tắc mà con người có bổn phận giữ gìn và tuân theo trong cuộc sống xã hội (thường theo quan niệm cũ). Đạo làm người. Đạo vợ chồng. Ăn ở cho phải đạo. Có thực mới vực được đạo (tng.). 2 Nội dung học thuật của một học thuyết được tôn sùng ngày xưa. Tìm thầy học đạo. Mến đạo thánh hiền. 3 Tổ chức tôn giáo. Đạo Phật*. Đạo Thiên Chúa*. 4 (kng.). Công giáo (nói tắt). Đi đạo (theo Công giáo). Nhà thờ đạo. Không phân biệt bên đạo hay bên đời.

2. Tôn giáo: Sự công nhận một sức mạnh coi là thiêng liêng quyết định một hệ thống ý nghĩ tư tưởng của con người về số phận của mình trong và sau cuộc đời hiện tại, do đó quyết định phần nào hệ thống đạo đức, đồng thời thể hiện bằng những tập quán lễ nghi tỏ thái độ tin tưởng và tôn sùng sức mạnh đó.

Như vậy, tôn-giáo mà cô Fa nói chỉ là tư-tưởng triết-học. Cũng như của Mác và Ghen vậy.

Bởi-vậy, khi nói về tôn-giáo, nên bàn-luận thêm về vướn-đề thần thánh, kiếp sau và làm sao để tác-động đến những đối-tượng đó. (chỗ này xài chữ đối-tượng thì bất kính, dưng anh chưa tìm ra từ khác nên tạm xài).

Tôn-giáo anh biết có cách tác-động đến thần thánh bằng cầu nguyện, tác-động đến kiếp sau bằng việc làm hiện-tại.

minhhuong (681)

2 bạn Tế đã nói câu sau và bạn M2M đồng tình:

"Cô Cù trực tiếp hưởng ơn mưa móc của BÊ, nay lại bật BÊ. "

Yêu cầu 2 bạn liệt kê ra "ơn" nào bạn Cù đã hưởng.

Do L (682)

Cô Pha@ Cái bể phốt dọn xong rồi thì chi bộ hóng cái thơm tho sach sẽ lãng mạn dai nhách chứ.

Bà Dì mà bắt đc 10 con Bọ Ngựa thôi thì miềng đi bình thường. Tao bắt 100 cặp = 200 con chính sác Uyên ương bọ ngựa luôn.

Ti toe bé nhà tao Lê Hưu với TH Đạo dismia bọ ngựa có sống trên cây Sấu cái lìn bà tèo í. Sấu mạn đấy thì Dì lấy buồi ra đóng vầu cây rồi leo lên ??? Chym với cò còn đíu bít con nào ra con nào thế kỷ 21 mờ hoành con Chym trước CN

minhhuong (683)

Ti toe bé nhà tao Lê Hưu với TH Đạo dismia bọ ngựa có sống trên cây Sấu cái lìn bà tèo í @ Do L

---------------------

Xời ơi TT thời bé có fải là dân sống ở "phố" như thời anh em mình quái đâu.

Anh ảnh á, lang thang chủ yếu ở các vùng quê nhà tranh vách đất aka đi sơ tán, thi thoảng mới về "phố" giống như các chuyện thời chiến tranh.

Do L (684)

Hương Điêu@
miềng hông để í cô đới dưng cái nhà cô í ở miềng biết, nó đối diện trường nhạc đíu gì bên DBP.

Các biệt thự đới 1 là nhà tư sản 2 là nhà B cấp.

Do L (685)

Khứa khứa khứa thế bà Dì lang thang toàn Thái lọ, Thanh má, với Nam địn bắt bọ ngựa cho cắn kèn mới khủng như quảng cáo à ?

P/s hình như nhà cô Cù (mặt tiền) mờ chả khác đíu gì chuồng gà, chắc nó đéo cho xây sửa bán cho mướn ?!?!?! Mần đc nhẽ đéo phải đi kiện anh DŨng

minhhuong (686)

@Do L: còn em lại đương nói vì sao TT có thể kiếm ra nhiều ông bọ ngựa ra để mà thử nghiệm.

Bởi anh ảnh sơ tán toàn vùng nông thôn. Chứ mà ở trên "phố" như anh em mình thì lấy dắm ra 200 con mà thử nghiệm.

minhhuong (687)

Tế rất vớ vẩn nhá, dám khẳng định "cô Vũ hưởng ơn mua móc của Bê".

Đố Tế liệt kê được cô Vũ hưởng cái "ơn" nào đấy. Đéo fải đố, THÁCH luôn.

nhất (688)

Manh lét không nên dựa vào chuyện Bắp Ngô để bật Trung Tướng, bởi vì Trung Tướng có lừa BN đéo đâu. Cũng đéo phải vợ chồng như uyên ương hay đôi vịt Trung Hoa.

M2M (689)

@Em Hai Mờ : nhẽ em nói ngược rùi , chim uyên ương phải có trước@Em Hai @Em Hai Mờ : nhẽ em nói ngược rùi , chim uyên ương phải có trướcMờ : nhẽ em nói ngược rùi , chim uyên ương phải có trước @Cô Thi.

Theo một bạn ở địa chỉ :

http://vn.360plus.yahoo.com/ttth30101985/article?mid=35&fid=-1 thì có truyền thuyết về đôi chim uyên ương đấy.

Đại khái, theo bạn í, thời cổ đại ở nước Tống có đôi vợ chồng Hàn Bằng - Hà Thị. Người vợ Hà Thị vì xinh đẹp nên lọt vào mắt tên vua háo sắc Tống Khang Vương. Tên vua gán tội cho người chồng bắt vào ngục khiến người chồng tự sát. Hà Thị quyết quyên sinh theo chồng, cuối cùng nàng cũng toại nguyện, di chúc của nàng là được chôn chung với chồng, nhưng tên vua hẹp hòi không cho. Nào ngờ chỉ trong một đêm từ hai ngôi mộ mọc ra hai cây Tữ, từ hai phía cành lá đan xen thành một vầng bóng rợp. Trải qua năm tháng người đời còn thấy một đôi chim nhỏ từ trong hai ngôi mộ bay ra, ngày đêm quấn quít. Từ đó trăm họ nước Tống đặt tên cho đôi chim đó là Uyên Ương và gọi cây Mộc Tữ là cây Tương Tư.

Bựa nào rành có thể xác nhận truyền thuyết trên được không?

Банан (690)

@M2M: Em đã chịu khó gúc trước khi tham luận, anh khen, nhưng Bọn Bựa ở đây, nhất là mụ Thi còi TY144, rất tự kỷ sính đồ ngoại và đặc biệt khoái Khoai Tây, nên khi em gúc lấy dẫn chứng ở Lừa lại là Già Hú Lừa bỏn không chịu đâu em. Anh thì luôn đồng ý với em hehe.

Nguyễn Tinh Tế (691)

@Cô Hương Bắp Ngô:

Dạ cháu đây cháu đây. Cháu vửa chở vện đi shop ạ.

Theo cháu biết thì ngôi nhà của chú Cận, ba chú Cù í, là của chế độ cấp phải hông ạ? Dĩ nhiên cháu nghĩ sẽ vô cùng dở hơi nếu khơi khơi giả lại căn nhà trên cho chánh phủ phải hông cô?

Việc chú Cù trước đây đi Âu học nầy nọ cũng bằng tài trợ của chánh phủ phải hông ạ? Một số bổng lộc be bé tỉ dư quả xe còi, tiền trợ cấp bố chú í, vươn vươn, có được gọi là ơn mưa móc hông ạ? Còn nữa dưng cháu hóng hớt về bí nhiu thôi ạ.

Cháu chỉ nói chú í thiếu nhân cách dưới góc nhìn của chú Khổng thôi ạ, cháu đâu nói chú ấy hèn nhát hây bán nước hại dân gì. Biết đâu chú í sẽ giở thành anh hùng, khi mai nầy lịch sử phán xét í cô.

Nếu có thể cô mần ơn giải thích, cũng dưới góc nhìn của chú Khổng cô nhế. Hông thì cũng chả sao. He he.

Giả dụ cháu sai chổ nầu cô mần ơn lựa lời mà chưởi kẻo cháu buồn lòng cô nhế. Sin cảm ơn cô Hương ạ. He he.

tung tung (692)

@ Tế điên hoà thượng, @M2M

Bàn tiếp chuyện ăn cây nào rào cây í

Ở dưới có Cô/em nào nói nếu Cô Vũ thừa hưởng nhà ĐBP thì chính xác là cổ mang ơn Bố cổ là Cô Cận và và Cô Diệu. Nếu các cố ní luận tiếp nhà đó do B cấp thì cổ phải mang ơn B mới đúng theo kiểu ăn cây nào rào cây í đúng kg?
Thế đến đây là hết chưa? Căn nhà hay mọi bổng lộc mà Cô Vũ nhận của B () đó có phải của B kg? B có cục cứt í. Nhà đó là của dân, mọi thứ B cung cấp cho người này người khác đều là của Dân.
Hưởng lộc Dân, lên tiếng đòi hỏi quyền lợi cho Dân thì đúng với "Ăn cây nào rào cây cẩy" đúng rồi còn nói gì nữa hả con Tế thần qinh?

Bố (693)

con chủ quán già khú đế và các con lợn a dua khác vào bàn, ngồi ngay ngắn nghe bố truyền giảng. nhớ để cái đầu lâu vận hành. bố đéo sức đâu mà dạy chi li tỷ mẩn, nhá.

1. có thể có một cặp con trống mái nào đấy được gọi là UU. nhưng cũng như tôm và tép, cào cào và châu chấu, mỗi địa phương sẽ dùng cái tên này để gọi một số con khác nhau, nhưng có chung một tập tính dư con UU. ti nhiên, đéo thể bất kỳ con nào có tập tính quấn quýt, xoắn xít nhau đều được gọi là UU. vì nói chung các con vật đều được định danh rõ ràng. bồ cu là bồ cu, chim sâu là chim sâu, vẹt là vẹt, thiên nga là thiên nga. đéo ai gọi hai con lợn mới cưới là đôi chim sâu hay đôi vẹt mà buộc phải gọi là đôi UU, con lợn ngẫn ạ.

2. từ tập tính của một loài vật cụ tỷ người ta khái quát hoá lên thành một biểu tượng mang tính ẩn dụ. chẳng hạn như bố đây rất thích ong bướm, chim chuột mới em Rose. như thế đéo được phép đi vào nghĩa đen của từ "ong bướm, chim chuột" mà phải hiểu theo nghĩa biểu trưng là bố thích đong em Rose. cũng dư vậy, UU đã mất ngiã cụ thể để mang một nghĩa bóng là hình ảnh của đôi lứa, vợ chồng. từ đó người ta có thể cấu tạo nên các từ kiểu như UU hồ điệp, uyên ương cóc nhái ect...

Bố (694)

3. tranh luận, đập chết con chủ quán ngẫn nhưng độc tài, thù vặt, thù dai về một chuyện không đáng như thế nài đéo phải không có nghĩa lý gì.

nó:
- chứng tỏ "tướng", thần tượng của bọn nào đấy vẫn ngu dư thường. đéo được phép cấp trên nói gì cũng chỉ biết cụp cái tai lợn xuống mà nghe, tin.
- xoá bỏ tâm lý ngậm mõm trong mọi tình huống, khích lệ ý thức phản biện. luôn luôn . dĩ nhiên đéo được phép bật chỉ để lấy số lấy má. bật phải có lý.
- làm cho bọn độc tài phải biết sợ nhân dân, không được phép ngạo mạn, bố láo.

v.v. và v.v.

à, tộ sư bố các con lợn. bố dạy thêm: thông tin lấy từ gúc phải được sàng lọc, nhá. nhất là những chiện mang tính dân gian triền miệng dư nài. bởi nó được thêu dệt, bịa đặt nên đéo có nguồn nào được coi là duy nhất đúng, là chuẩn mực. muốn coi nó là chuẩn mực thì phải thêm vài thao tác khác. nhớ đấy !

Nguyễn Tinh Tế (695)

Sin lỗi cô cháu chửa biên hết ý ạ.

Việc chú Cù mần cháu liên tưởng đến chú Sơn í cô. Mặc dù hai sự việc, hai con người hoàn toàn khác nhau.

Chú Sơn hồi sau Bảy Nhăm luôn bị các cô chú Cờ Vàng chỗ cháu căm thù lắm cô ợ. Họ bảo cô í được đào tạo thành người dưới chế độ Ngụy Quyền mà lại giở cờ đi theo Cộng Xản. Họ còn bảo chú í Ăn Cơm Quất Gia Thờ Ma Cộng Xản ạ. Cháu nghĩ chắc chú í cũng được hưởng ơn mưa móc gì đó của chế độ Ngụy Quyền phải hông cô? Mặc dù chú í mới chú Cù cũng phải lao động vất vả hàng ngày mới có được bát cơm bỏ bụng chứ chả ai khơi khơi nuôi cơm phải hông cô?

Có thể chú Cù đang tranh đấu thực tâm cho dân nghèo dư cháu đỡ cơ cực, đỡ bất công hơn. Cháu khâm phục chú í là đằng khác.

Sỡ dĩ cháu bật chú chủ quán là vì chú í ca ngợi, cổ xúy chú Cù cho các cô chú khác noi gương và làm theo. Cháu biên cồng cá mập tối qua cũng ngụ ý nhắc chú chủ quán, đại khái hông nên xúi trẻ ăn cứt gà ạ. Mặc dù việc đó, có thể, hông sai.

Việc cháu dìm hàng chú Cù vớ vỉn í, các cô chú có thể cho qua mà. Tiếng nói của cháu chả đại diện cho ai cả.
Xin hết ạ.

Bố (696)

Rose yêu,

không cần em vào đảng của anh. anh chỉ hơi sai khi tỏ ra là gia trưởng để nói em và các em khác vào đập chết tươi, ăn thịt con chủ quán già ngẫn, độc tài.

em, lại gần đây anh nói thầm : anh yêu em !

tung tung (697)

Cháu chỉ nói chú í thiếu nhân cách dưới góc nhìn của chú Khổng thôi ạ @Tế

Ngày nay để áp dụng vào Khổng thì bọn ăn Lộc nước phải đổi Vua (aka Zản & CP) bằng dân/nước thì mới hợp thời chứ Cô.
Trong 7 phần cứt (là theo đánh giá của thời nay nhé), nếu cô chịu khó biến đổi một cho phù hợp đạo lý ngày nay thì cũng được 3 phần tinh hoa nữa Cô nhờ?

Nguyễn Tinh Tế (698)

@Chú Tửng Tửng:
Dạ cháu hiểu ý chú ợ.
Theo cháu thì chế độ nào cũng được, miễn là dân được ấm no hạnh phúc đúng nghĩa ạ. Mà he he, cháu thật là chửa thấy dưới chế độ Cộng Xản nầu mà dân được no cơm ấm cật ạ. Thế mới chó. Nhẽ cháu hoang tưởng về chế độ nầy quá chú nhở?
Cháu sin tiếp thu nhời giáo huấn của chú ạ.
Địt con mẹ chú nhát thay nhời cám ơn chân chọng ợ. He he.

M2M (699)

bố dạy thêm: thông tin lấy từ gúc phải được sàng lọc, nhá. nhất là những chiện mang tính dân gian triền miệng dư nài.@Bố

Bố ơi Bố dạy cụ thể thêm phương pháp sàng lọc như thế nào đi.

Câu con hỏi sau cùng : "Bựa nào rành có thể xác nhận truyền thuyết trên được không?" có phải là một trong các biện pháp sàng lọc mà Bố dạy không hả Bố?

Bố (700)

tế, cháu còn nhỏ nhưng có tinh thần đéo sợ. bác khen. đúng sai dư lào bác đéo bàn nhưng bật với cái lý của mình dư thế là đúng.
phấn đấu nhanh lên bác cho cháu lên đai làm thú 2 chân, hết kiếp lợn ngu tối, bẩn thỉu. nhá !

* các tù nhân lương tâm aka các phạm nhân là các nhà bất đồng chính kiến đéo phải sợ con độc tài mọi rợ nhá. chúng bố ở ngoài sẽ kêu gọi tổ chức nhân quyền, toàn thể nhân loại tiến bộ lên tiếng phản đối, tẩy chay con độc tài, yêu cầu nó phải thả các bạn ra. chúng bố luôn bên cạnh các bạn. tổ quốc ghi công các bạn đời đời.

PTSNgộÁiNị (701)

@Nị:
Đéo ai lại đánh chống bỏ duồi như cô, hehe. @ Bien Duc Hai

Chi tiết nào trật quan trọng mẹ gì? Chú Hai Đực nghe tiếng, quên mất nguyên do của tiếng. Chú Đực nói chuyện tôn giáo, không nghe người ta nói quy nguyên? Đánh giá chú Đực cao thì nói vài lời, nhắc chừng. Chú thấy không đáng thì bỏ ngoài tai.

Nguyễn Tinh Tế (702)

Hai hôm trước thằng bạn cháu vửa thăm quan Hà Nụi về. Nó mới vện nó ghé cháu chơi và trưng ảnh chụp phi trường nào đó cháu quên tên mẹ mà cứt người tràn ngập đó cô?

Nó hỏi cháu: "Phải Lừa Quất của mầy hông? Nó bẩn mới thúi dã man mầy ạ. Bọn đi chung bọn nó cứ Oh Shit Oh Shit Oh My God mãi đấy."

Cháu phải lấp liếm, rằng thì là, cháu ở phương Nam ợ nên ngoài đó cháu hông rành.

Thật mới chú là cháu mắc cỡ chết mẹ đi, cháu ước gì dưới chân cháu có lổ nẻ để cháu chui xuống thay vì giả nhời nó đó chú.

Mà chú biết chính quyền, hây các cô chú mần ở trỏng giả nhời sao hông ạ? Các cô chú bảo "Tại Ông Trời mưa to quá!". Vậy lỗi là tại ông Trời phải hông cô? He he.

Cháu thật cháu hoãng moãng quã đĩ. He he.

Bố (703)

MM, bố buồn ngủ rồi. vắn tắt thế nài:

về khoa học tự nhiên:
dứt khoát phải xem đứa nào viết về vấn đề mà mình đang quan tâm, nghĩa là thằng đó có lý lịch khoa học đáng tin cậy không. nó có uy tín, bề dày thành tích càng nhiều càng tốt. phương pháp, điều kiện nghiên cứu của nó. đối sánh với các kết quả nghiên cứu của người khác nếu có.

về các vấn đề xã hội: dư trên. ngoài ra còn phải xem tính khách quan trong công trình nghiên cứu. muốn vậy phải xem tác giả đứng ở lập trường/ phe phái nào khi nghiên cứu vấn đề, nhất là các vấn đề chính trị. tỷ dư con lợn chủ quán nó nghiên cứu về ông Cụ thì dĩ nhiên nó phải dìm hàng, thêm thắt, bịa đặt. kết qủa cũng dĩ con mẹ nó nhiên là đéo đáng tin cậy....

mả bố cu. tự tìm hiểu đi. bố ngược đây!

M2M (704)

@Hương và một số bựa về chuyện anh Cù:

Về lợi ích mà bạn Cù có được từ B thật ra quan điểm của Hương (cho đây là phần lợi tức từ việc đầu tư từ thân sinh anh Cù), cô Tế (ơn mưa móc) và tui M2M (lộc) về bản chất không khác nhau mấy. Có khác chăng là khác ở chỗ sử dụng thuật ngữ hoặc nguồn gốc hay hình thức chuyển giao lợi ích ấy. Tất cả giống nhau ở chỗ: đó là lợi ích xuất phát từ một nơi: Bê xê tê.

(Còn tiếp)

M2M (705)

(Tiếp)

Vậy nên tui nêu một khía cạnh khác là khía cạnh xung đột lợi ích, tức là anh Cù dù trực tiếp hay gián tiếp có liên quan đến một lợi ích xuất phát từ Bê. Nay anh Cù hoạt động chống lại Bê thì có khả năng yếu tố xung đột lợi ích sẽ xuất hiện. Lúc này, là một chính trị gia (dù muốn hay không muốn anh Cù cũng đã là một chính trị gia - chú thích thêm: quan điểm cá nhân của tui) thì anh Cù phải có trách nhiệm lên tiếng, giả dụ phải tuyên bố công khai (kèm bằng chứng/dẫn chứng) là lợi ích (từ B) đó không ảnh hưởng đến bất kỳ hoạt động chính trị (phản đối, lật đổ B) trong hiện tại và trong tương lai của mình.

Tui chỉ nêu quan điểm ở khía cạnh này thôi, vì theo quan điểm của tôi, việc tuyên bố về yếu tố xung đột lợi ích này sẽ giúp ích cho một chính trị gia, giúp cho lời nói và hành động của họ có sức thuyết phục.

Ví dụ: giả dụ anh Cù thành công và trở thành một lãnh đạo nhà nước của chế độ mới (như Ba Lan etc thay đổi chế độ), anh Cù ban hành (giả dụ) chính sách xét lại hoặc trả lại cho chủ thật sự tài sản trước đây B tịch thu (dĩ nhiên là bất hợp pháp rùi) rồi cấp cho cá nhân, tổ chức nào đó của chế độ cũ (tức là chế độ hiện tại của Bê) thì nếu anh Cù không tuyên bố về yếu tố xung đột lợi ích trước đó thì có thể rất khó cho anh Cù chăng?

Quan điểm của tui chỉ giới hạn ở các lập luận trên thui (Ghi chú: Bạn Hương đã trả lời còm trước đây và tui cũng đã cảm ơn bạn í)

M2M (706)

mả bố cu. tự tìm hiểu đi. bố ngược đây! @Bố

Hehe Bố ơi Bố chưa ngược được đâu!

Bố phải trả lời câu hỏi có tính kết vấn đề của con cái đã:

Bố nói Bố dạy ...tức Bố là Thầy, vì vậy dứt khoản Bố phải trả lời câu hỏi trên rùi muốn ngược đi đâu đó thì ngược híhí...

Bố (707)

Câu con hỏi sau cùng : "Bựa nào rành có thể xác nhận truyền thuyết trên được không?" có phải là một trong các biện pháp sàng lọc mà Bố dạy không hả Bố? (M ngẫn)

bố mài đang ríu mắt vào nên đéo đọc được chỗ nài.
bố dạy:

đã là triền thuyết thì nó sẽ có tính ta sao thất bản, được gọi bằng thuật ngữ đéo gì như là "dị bản" . vậy nên, rất khó để khẳng định cái nào là gốc. "sàng lọc" trong trường hợp nầy là thấy thông tin nào về mặt logic khá ổn, nhiều chi tiết hợp lý, đã được nhiều người sử dụng/ tin cậy...

minhhuong (708)

Ở dưới có Cô/em nào nói nếu Cô Vũ thừa hưởng nhà ĐBP thì chính xác là cổ mang ơn Bố cổ là Cô Cận và và Cô Diệu. @ Tung

------------------

Là cô Hương điêu nói chứ cô đéo nào.

- Bạn Vũ nhận thừa kế từ bố bạn đổ mồ hôi sôi nước mắt đầu tư trong thương vụ "khai hoang lập nước", tức tài sản "cá nhân" hợp fáp của bố bạn Vũ, bạn nhận đéo gì của Bê trong vụ này?

Bây giờ cô Tế với bạn M2M hình dung thế này, sau thắng trận Bê giả lương cho bố bạn Vũ 1 cục xiền (lương của nhiều công vụ bố bạn đã làm), dưng Bê làm đéo gì có xiền, đành cho hiện vật là nhà. Cái biệt thự ấy, sau khi hóa giá cho bố bạn Vũ lâu lắm rồi, bố bạn chẳng ở ngày nào lập tức đổi ra xiền. Tức biệt thự chưa bao giờ mắt các bạn nhìn thấy và sẽ chẳng bạn nào bảo bạn Vũ hưởng ơn gì, mà rõ ràng bố bạn Vũ vẫn hưởng nguyên giá trị biệt thự. Hé hé hé.

(còn tiếp)

minhhuong (709)

- Cô Tế bảo suất học bổng đi Pháp của bạn Vũ là hưởng lộc từ Bê??

+ Trước hết cô Tế fải xác định lại cho rõ ràng, học bổng đó là do Pháp cấp (hay là các chương trình hợp tác do Pháp tài trợ) hay do Lừa cấp? Đéo thấy báo nào, kể cả CAND khẳng định học bổng bạn Vũ là của Lừa.

+ Kể cả bạn Vũ đi bằng xiền "nhà nước", đó là xiền của dân, Bê đéo gì ở đây?

1 ví dụ: cô Tế ở 1 nước có 2 đảng A, B. Từ lúc cô Tế sinh ra tới giờ đảng A luôn dành được quyền lãnh đạo. Tức cô Tế hưởng chế độ học và hành dưới sự lãnh đạo của đảng A. Vậy có thể gọi cô Tế là chịu ơn mưa móc của đảng A không?

Tương tự cô Hương Điêu, hưởng chế độ học hành dưới mái trường XHCN, cô Hương điêu chả nhẽ "hưởng ơn mưa móc" của Bê? Làm đéo gì có chuyện đó? Xiền cho việc học hành của cô Hương Điêu toàn là xiền của dân chớ. Bê nhận vơ à?

P/s: Ngoài xiền của dân ra, Bê còn có truyền thống nhận vơ về mình đủ thứ khác, kể cả những thứ vô hình, ví dụ "Đảng đã cho ta bao mùa xuân bao nắng tươi".

An Hoang Trung Tuong (710)

Zì đây. Zì chưởi các cô fát cho đỡ ngứa lỗ đít rùi còn xuống đường nầu.

@con Tế Điên Thầnquynh nặng

Nghe bọn Simacai nó chưởi thế đã đủ chưa cỏn?

Zù ýkiến cô nói ra là của cánhân cô, zưng vì nó quá sai-trái, nên cô vưỡn fải ăn chưởi, là để cô tiếnbộ đất, và để zững Simacai khác không còn ýnghĩ jống cô nữa.

@em Thi Còi

Chết cười vụ lậpluận Rắn-Thuồngluồng và Vẹt-Uyênương của em. Em hãy nghe cho kỹ nhời Zì nhế: Rắn thêm hai cánh (là chitiết hưcấu) thì thành Thuồngluồng, còn Vẹt (tấtnhiên là một jống vẹt đặcbiệt nầu-đó chứ hông fải all Vẹt) thêm đặctính tựtử vì vợ/chồng (là chitiết hưcấu) thì thành Uyênương. Vậy câuhỏi của em là sao?

Sửtích Hàn Bằng Hà Thị khá là nủitiếng, các cô có thể tự gúc.

minhhuong (711)

----------------------

Bạn nhầm cơ bản:

Lợi ích đó (căn biệt thự) là xiền của DÂN. Bê nào ở đây.

Bạn chỉ có thể nói lợi ích ấy từ Bê trong trường hợp sau: Bê tự tạo "QUỸ RIÊNG", bạn gia nhập đảng Bê và hưởng xiền từ quỹ riêng ấy.

Cái mà bạn tưởng rằng đó là lợi ích của Bê đem lại (tỉ dụ biệt thự, học bổng Pháp cho bạn Cù) hoàn toàn dùng QUỸ CỦA DÂN; đéo fải quỹ của Bê.

Bạn Cù không "trực tiếp hưởng ơn mưa móc" đéo gì từ Bê hết. Đó là Quỹ của Dân. Bê toàn nhận vơ và luôn nhồi nhét vào đầu mọi người rằng đó là ơn từ Bê ra. Nhồi như thế nào, còm trước vừa trích, toàn kiểu "Đảng đã cho ta bao mùa xuân bao nắng tươi" ấy.

Банан (712)

@ Hương: Tổ sư em, em trước là Lừa bây giờ đã thành mụ La cái, còn anh cu Tế tuy đã ra khỏi bầu trời Lừa nhưng vẫn còn si nghĩ như Lừa,em bỏ quá. Bạn Khổng cho rằng : Dưới sự trị vì của Bê thì những thứ dưới bầu trời này cái gì không phải của Bê? vì vậy mọi Lừa đều chịu ơn mưa móc của Bê cả. Ôi tổ sư bạn Khổng cứt đái, bạn chết rùi còn để lại đống cứt nát to tướng để Bê lợi dụng.

Không chỉ có Khổng cứt nát, còn nhiều bạn khác nữa có lẽ có cả bạn Su nhà anh nữa bạn cũng đang bị một số tên lợi dụng nữa.

Ngoa_Long_Cuong (713)

Hí hí, chết cười mới bạn Bố, thôi xuống đi không ở trên ấy lâu quá gió to cảm lạnh chết:

"à, tộ sư bố các con lợn. bố dạy thêm: thông tin lấy từ gúc phải được sàng lọc,....... muốn coi nó là chuẩn mực thì phải thêm vài thao tác khác. nhớ đấy !"

" "sàng lọc" trong trường hợp nầy là thấy thông tin nào về mặt logic khá ổn, nhiều chi tiết hợp lý, đã được nhiều người sử dụng/ tin cậy..."

* * * *
Bạn Bố đao to búa lớn hoành tráng xong phát biểu 2 ý chẳng có gì mới ngoài ý các bạn khác đã trình bày.

Xong bạn lại lên giọng tê no giảng dạy về kỹ thuật sàng lọc thông tin khiến cho bạn M2M choáng váng xây xẩm mặt mày.

Cuối cùng, sau "một số thao tác khác" của bạn Bố thì bạn M2M lại phải tự thân loay hoay, he he he. Mình buồn cười không chịu được.

Bạn nào khỏe giọng như bạn TƠN lôi hộ bạn BỐ xuống khỏi cột điện hộ mình cái, để đấy vớ vẩn chập mạch mất điện cả khu phố là ăn shit ngay, hi hi hi. Đề nghị bạn M2M không nối thêm thang cho bạn Bố leo cao quá nữa, khứa khứa khứa. (chọc bạn Bố tí cho vui cuối tuần, đừng giận mình).

Nguyễn Tinh Tế (714)

@Cô Hương Bắp Ngô:
Dạ cháu biết vụ bá vơ của Đảng ta dồi ạ. Nếu cháu liệt kê ra không khéo lên ngàn cồng mất.

Mất Mùa Là Tại Thiên Tai
Được Mùa Là Bởi Thiên Tài Đảng Ta.

Cháu biết đó là tiền dân đóng thuế chứ tiền túi các cô chú trong BÊ bỏ ra đéo đâu. Dưng khái niệm nầy ở Lừa cháu e hông thông cô ợ. Hông tin sin mời cô đi một dzòng lấy ý kiến người dân đi ợ. Cháu e cô sẽ he he thất vọng đấy.

Kể cả việc vơ mọi công lao về mình nên chả ai thắc mắc nếu một đơn vị nhà nước nào lãnh huân huy chương mẹ gì, bao giờ các cô chú lãnh đạo cũng đứng ra hồ hởi nhận. Nếu mà sai phạm gì đó thì cấp dưới lãnh nghen cô. Cháu nghe bọn phản động thối tai nói vậy chứ cháu biết đéo? He he.

Việc cháu, giả sử, được ăn học thành tài dưới mái trường xả hội chủ nghỉa thì cũng là công lao của Đảng/BÊ đó thôi. Mặc dù tất cả chi phí là do bố mẹ cháu chi trả í. Chân lí nầy ở Lừa thì cấm cãi cô nhở?

Cháu nghe bẩu ở bên Bắc Triều Tiên í, hoa cỏ nó nở được mí lại người dân hít thở được cũng do công lao bác Kim ở trỏng hết đấy. Mà Đảng quang quynh của ta đâu đến nổi chơ chẽn dư lày phỏng?

Kể ra cháu cũng còn hạnh phúc chán cô nhở?

Thôi cháu cút đi chén cái. Tí vầu hầu chuyện cô sau.

Sin chân chọng cảm ơn nhời giáo huấn của cô Hương ợ. He he.

voong ngau pin (715)

a ha Chào các vàng son xinh đẹp em Hương em Ky em Rô, anh mới niunạc xứ lừa về đây hẽ hẽ,,
địt cái con mẹ lũ bựa viên mới nhìn thấy bố mài về mà câm hết cả lũ là sâu là sâu?? chào to lên bố đá xịt mẹ chúng mài cứt ra bây giờ lũ simakai dáiteo
địt mẽ chúng mài quán bựa mà chúng mài ỉa vung vãi là sâu là sâu lũ chó, đầu con mẹ chúng mày(mm)
cấm ỉa mẹ chúng mài,,,,

voong ngau pin (716)

Địt mẽ xứ Lừa cái gì cũng đắt lên thấy rõ, anh về thịt tim bô lão mua về than tuần trước 17k/1kg tuần nài đã 22k 1 cân rồi hẽ hẽ, địt mẹ chúng mài còn ngồi đó mà đéo xuống đường đi địt mẽ
thịt lồn anh ăn 6 nhát đầu trả 200k 1 nhát tại đồ sơn, ư mà tuần sau quay lại đóng 2 nhát li biệt giá đã lên mẹ 250k, nhưng vưỡn rẽ vưỡn rẽ địt mẽ các cô,,,

voong ngau pin (717)

Địt mẹ anh gọi bà Lừa nài lên mua 50k đc hơn chục con Trai, bà ngâm lồn cả ngài nóng nực địt mẹ anh mua tý cho bà lấy tiền mua đia đầu địt mẽ, về anh bổ ra thì có 1 con bên trong tuyền những con đỉa nhỏ bằng que diêm, anh tởn quả ném mẹ hết, mong đỉa không chui vào âm hộ bà Lừa địt mẽ , chúng mài không liệu liệu mà xuống đường sớm đi ngồi đó mà chưởi nhau lũ cặc dái...

Tơn (718)

Anh phê bình cô Cương sảng lười quá cô! Cô ráng tìm đọc chiện “Anh hùng khủng bố Trỗi Trôi Trời” của thằng Tướng Thối.
Tương tự như dậy, tên cúng cơm của thằng Bố chính là Bò, chứ đéo phải Bố nhá! Địt mẹ thằng cán bộ tư pháp xã khi làm khai sinh đã biên láu thêm một phệch nên dấu huyền giống như dấu ô, khi còn ở tiểu học thầy giáo mỗi khi gọi lên dò bài kêu là thằng Bô bạn bè nó đế thêm chữ cứt hay chữ ỉa thành Bô Cứt hay Bô Ỉa. Lớn chút nữa mọc lông nách, dô cấp 3 mắc cỡ mới gái nó tự động thêm dấu sắc nữa đới, chứ nó đúng là thằng Bò con ông Ngưu ở xóm anh, lạ đéo!!!

voong ngau pin (719)

bà Lừa với Trai ngọc của bà đây địt mẽ các cô,

nài cô bé mò trai Tây hỗ
anh xin làm con đỉa nhỏ xinh
để chui nhẹ vào khe lồn rêu phủ
nước thối um lông chắc đã rụng nhiều,,,,

bamkolin (720)

Chẳng hay Blog này đã tàn? Ngày càng suy vi và tệ hại. Mụ tướng khèn teo nêu khóa bớt mõm bọn spam, rác nhiều quá, riêng mụ Pín khóa vĩnh viễn, Tế cho cút đi một thời gian bởi càng nói càng crazy nặng. Và mụ cũng nên chú ý một chút, dạo này mụ lơ đãng quá để log quá trở nên ô hợp.

nhất (721)

Địt mẹ con Bín hay về Lừa nhở, mà mầy trả có 50k VND được 1 đống trai sạch - without thuốc sâu hẽ hẽ , đéo phải còng lưng tự mò như bên Anh nhợn còn phàn nàn đéo gì nữa nhở. Cái chòi vệ sinh ở chỗ du lịch nào thế?

Bố (722)

Hố hố, định dắm mắt khò các đây 3 tiếng rồi nhưng chằn chọc mãi đéo ngủ được, lại bật máy dăm bẩy lần.

này thằng cương và thằng tơn ngu nhất bầy lợn. chúng mày đã ngu thì phải biết ngậm cái mõm thối vào nhá. bố nói mãi bên cà fò và cả ở đây rồi: đừng làm lũ cẩu hong hóng cứt bố. chúng mài phải tự lượng sức. đầu óc ngu xuẩn mà cứ nhảy vào chửi đổng để lấy số má là sao, hử các con lợn?

chúng mày muốn bật bố thì phải đưa ra lý lẽ, chứng cứ đàng hoàng. thói đâu vào chửi đổng ngu ngẫn thế ? cóc nhái, giun dế mà cứ đòi nhảy lên sánh rồng với hạc !
vểnh đôi tai lợn ỉ ngu ngẫn hết phần của cả đàn lợn bẩn thỉu mà nghe bố mày dạy lần nữa đây. Tỷ như thằng cương ngu ngẫn muốn bật bố thì phải chỉ ra là ai ở đây đã nêu vấn đề "sàng lọc" thông tin thì lúc đó mới nói rằng điều bố nói là "không mới", đã nói rồi. thói đéo đâu lại kết luận vo thế hả con lợn mọi rợ thích ăn theo nói leo, hả đám bần nông bẩn thỉu cà fò ?
về chuyện sàng lọc thì bố mài dạy khái quát, mang tính lý thuyết phổ quát nhá con. đéo ai ngu để đi vào cụ thể. cụ thể trường hợp này rất có thể đéo áp cho trường hợp khác được, lợn ngu ạ.

thằng tơn thì vào sủa nhăng vớ vẩn đến mức bố mày không phí hơi để dạy dỗ.

thôi, đám con lợn về chuồng, úp mặt vào cái máng sứt mà ăn cám. đừng bày đặt lên đây chửi leo người lớn khi trong đầu chúng mài toàn cứt như thế, nhá !
bố không giận gì đám giẻ rách các con đâu. hố hố. dưng lần sau muốn vuốt râu bố thì phải biết cứt trong sọ dừa mình ra sao. nhỉ ?

tieuthithi (723)

Rắn thêm hai cánh (là chitiết hưcấu) thì thành Thuồngluồng, còn Vẹt (tấtnhiên là một jống vẹt đặcbiệt nầu-đó chứ hông fải all Vẹt) thêm đặctính tựtử vì vợ/chồng (là chitiết hưcấu) thì thành Uyênương. Vậy câuhỏi của em là sao? Không có câu hỏi nào , mà em cho rằng uyên ương là tên một loài có thật .Ví dụ của Zì rất chi là khập khiễng :- ông Rắn + cánh (hư cấu)=> ông Thuồng luồng . Nhưng nếu ông người+đôicánh thì có gọi là thuồng luồng không ? Tất nhiên là ko , phỏng ạ ?Một con sâu +cánh => con bướm Ngựa + cánh => Phi mã Zì + cánh => Thiên thần he he Không thể gọi bất cứ con gì có cánh là thuồng luồng được. Vậy tai sao tất cả các ông Vẹt,Ngỗng, vịt , ông Người vv...nếu cứ xoắn xuýt/chung thủy thì được gọi là ông Uyên ương ? Tại sao ngừời ta không gọi mỗi ông bằng cái tên khác như đối với các đặcđiểm khác như khi thêm"cánh" chả hạn ?Câu trả lời là vì có một loài tên cúng cơm của nó là Uyên ương thật he he ...Còn truyền thuyết thì nó giải thích sự ra đời của chim Uyên ương .Với phẩm chất khác người như vậy thì nó cũng phải có một câu chuyện xứng tầm chứ . Hơn nữa truyền thuyết cũng được đẻ ra từ một nguyên mẫu có thật nào đó . Tỉ như Bà Âu đẻ ra trăm trứng .Ai dám cãi bà Âu không có thật ?Hay cô họ Sở mà em đã dẫn ở dưới. Cô cổ có bố đẻ là bác Tiên Điền đó còn gì ? Zì đừng có cãi em nữa thì có

voong ngau pin (724)

Chào em bé Nhất
chòi đó ngai cạnh phủ Tây hồ giờ chắc vưỡn còn , anh mua Trai vì lòng nhân chứ anh đéo ham ăn tranh của ông lợn ông trắm hẽ hẽ

@ Mông ko lìn:
đồ con chó, mài là cái lỗ đít chó thui đồ cẩu lộn giống, mài lên ăn nhiều buồi chó cho đỡ nghiến răng đồ simakai lòi rom

M2M (725)

@ Hương:

Định không nói nữa vì nói nhiều quá có khi lại thành cãi cố, ngụy biện, hì hì.

Nhưng cái "nhầm cơ bản" của mình như bạn nói có vẻ là do cách dùng từ/diễn đạt của mình trong còm trước thì phải. Vì vậy mình thấy cần thiết phải nói rõ thêm một chút:

Còm trước mình nói giữa 3 ý kiến (về lợi ích bạn Cù hưởng) có khác chăng , among others, là ở "nguồn gốc". Vậy là mình cũng đã nói 3 ý kiến đó có sự khác nhau về nguồn gốc rồi, tức ý kiến của bạn Hương (lợi ích đó có nguồn gốc từ dân chứ không phải từ B) đã được mình xếp vào các điểm khác nhau của 3 ý kiến.

Nhưng khi mình nói "Tất cả (3 ý kiến) giống nhau ở chỗ: đó là lợi ích xuất phát từ một nơi: Bê xê tê" thì đúng là do mình diễn đạt chưa hết nên sẽ gây hiểu nhầm là mình cho rằng cả 3 ý kiến giống nhau ở điểm vừa nêu.

Thật ra, câu trên phải diễn đạt lại như thế này: "Tất cả (3 ý kiến) đều giống nhau ở chỗ: Lợi ích mà bạn Cù hưởng (thông qua thừa kế) đều xuất phát bởi một quyết định từ một nơi: Bê xê tê" với nghĩa: Bê xê tê là người phân phối lợi ích/tài sản đó (còn việc ai là chủ thật sự của lợi ích/tài sản đó, Bê có quyền phân phối lợi ích/tài sản đó hay không etc) thì mình không bàn.

Sorry vì hình như còm này là xì bam hehe.

minhhuong (726)

Sau khi đi dạo phố về, nhìn thấy còm của cô Tế mà ...

@Tế chuyên gia dài dòng văn tự:

1 - Cô Tế vớ vẩn kinh, nói loăng quăng đi đâu đây, quay về mục đích chính: Em bật Tế ở điểm Tế khẳng định "nhân cách" bạn Vũ là không ra gì khi bật Bê cơ mà.

Bây giờ Tế đã đồng ý là bạn Vũ đéo "trực tiếp hưởng ơn mưa móc của Bê" aka đéo ăn không cái gì của Bê.

Yêu cầu Tế rút lời nhận xét rằng "nhân cách" cô Vũ không ra gì khi ăn xong rồi fản Bê.

(còn tiếp fần 2 gây cứn hơn, đi măm đã rồi bật bạn Tế về chính "nhân cách" của bạn Tế )

Nguyễn Tinh Tế (727)

Đây đây cháu mới ăn song về đây.

@Chú Ngầu Pín:

Chú mới du hí Lừa về hở? Sướng thế. Địt mẹ chú. He he.
Trước đây có lần cháu chén con Ốc Bu lưới dưới ao lên, luộc mới lá me song, lúc cháu chén có con khươi ra mấy ông ký sinh chùng rớt lổn nhổn. Mấy ổng còn sống hết đấy. Kinh bỏ mẹ. Cháu hông rõ là đỉa hây vắt? Nhẽ đỉa vì chong Nam mà. Cháu thề từ bỏ món Ốc Bu từ đó.
Còn chiện chú kể con trai có mấy ông đỉa ký sinh thì cháu nghe qua dưng chưa chứng kiến. Địt mẹ, cháu gia cát dự ai nhỡ chén nhầm chắc hết thuốc chữa chứ đéo đùa. Mà mấy con trai trắng cháu ít nghe. He he.

Nguyễn Tinh Tế (728)

@Cô Hương Điêu:

Dạ em sin rút lại nhời đánh giá cô Cù ạ. Cháu sin lỗi cô nhát. Kẻo cô biên tập Hai bươi tội của cháu mới cô Rốt thì chết cháu. He he. Thôi cháu sin kiếu cô ợ. Vàng son luôn đúng mà .He he.

LUUMANH (729)

Manh lét không nên dựa vào chuyện Bắp Ngô để bật Trung Tướng, bởi vì Trung Tướng có lừa BN đéo đâu. Cũng đéo phải vợ chồng như uyên ương hay đôi vịt Trung Hoa

Kính thưa anh Mỗi Hột Cà aka Nhất. Thưa anh, anh An Hoàng Trung Tướng aka Mặt \()/ từng nói: Nhời ảnh luôn đúng. Nhân chuyện bàn về Uyên Ương do anh Hoàng giảng dậy, em tiếp thu đại khái : hình ảnh Uyên Ương với Sam với Vịt zời các loại hàm ý về Chung thủy chỉ là mơ ước của bọn Hủ Nho. Không biết em hiểu vậy có đúng không. Thưa anh, thực tế đã chứng minh có nhiều ông Ngợm tự tử vì tình và cũng có người như anh Anh Hoàng Trung Tướng, chung thủy là một khái niệm mang tính he he thời điểm tức là đối với ông Ngợm sẽ có 2 loại: Loại Hủ nho và loại An Hoàng Trung Tướng. Đấy là em túm tàm tạm lại.

LUUMANH (730)

Còn việc anh bảo em “không nên dựa vào chuyện Bắp Ngô” ý em là thế này, em dân Nam Định có thói quen tiện tay cầm đồ người khác nên em mạnh dạn cầm đồ của anh An Hoàng để thử xếp hạng ấy mà. Em nghĩ âu đó cũng là việc bình thường. Nếu không đồng ý thì anh hay chị ấy đã còm bảo em im mõm giả đồ ngay từ mấy cồng trước cơ anh ạ. Nhời anh Hoàng luôn đúng nên em thần tượng ảnh lắm chứ em có dám nói anh Hoàng lừa Bắp Ngô đâu. À thế anh có phải là người trong cuộc hay không mà anh biết lừa BN đéo đâuvà Cũng đéo phải vợ chồng như uyên ương hay đôi vịt Trung Hoa nhỉ?

@ Thi Hùi: Thưa chị, chị lấy Sở khanh là một nhân vật hư cấu để bảo không có lửa sao có khói khác zì chị bảo Chí Phèo, cụ nội em bị bạn Cao Nam vẽ láo là nhân vật có thật

p/s: Em còn non và xanh quá, lời có zì sai, ý có zì láo nhờ các anh các chị các cô các bác nương mõm chỉ bảo và tất diên em sẽ kô lạm bàn về chuyện tư người khác nhiều nữa

Ngoa_Long_Cuong (731)

Bạn Bố hiểu nhầm ý mình rồi, mình nói 2 ý là 2 trong 3 ý đánh số của bạn về Uyên Ương cơ:

"1. có thể có một cặp con trống mái nào đấy ....

2. từ tập tính của một loài vật cụ tỷ ...."

Còn cái kỹ thuật "sàng lọc" của bạn thì mình không có nhận xét gì, chỉ là nêu ý kiến về kết quả đạt được sau khi dùng cái kỹ thuật ấy thôi, hí hí hí.

Cháu đã bẩu trêu vui cuối tuần mà bạn lại nặng nề rồi, cháu vẫn đang học hỏi kỹ càng từ cồng của bạn Bố mà. Hi hi hi.

M2M (732)

@Hương

(tiếp)

Nếu là bạn Cù, mình sẽ sử dụng lập luận của bạn Hương nếu mình thấy cần thiết phải tuyên bố công khai về vấn đề xung đột lợi ích (từ căn nhà mà bạn í được thừa kế). Bởi khi dùng lập luận của bạn Hương thì bạn Cù sẽ tự tin tuyên bố mình không có bất kỳ mối ràng buộc nào về mặt lợi ích đối với tổ chức mà bạn Cù đang chống đối hoặc muốn lật đổ.

Với tuyên bố không ràng buộc về mặt lợi ích này, bạn Cù sẽ đường hoàng sử dụng/ở căn nhà mà không lo lời nói hoặc hành động chính trị của mình không thuyết phục được quần chúng.

Mình đặt vấn đề tuyên bố (presentation) về vấn đề xung đột lợi ích (trong trường hợp bạn Cù) trong ngữ cảnh như vậy.

NGU SAC (733)

V/v chim Uyên Ương ĐCM thèng Bựa thối cù nhầy lấp liếm, Ngũ Sắc anh đell thèm tranh luận với cỏn. Hehe các Bưa viên khác (em Thi, Rot, Mit, cô Dương, Tế, Tửng) bật cỏn là quá đủ.

Riêng phần cồng cỏn với em Thi còi, ĐCM cười lôn.

ĐCM tên Bựa aka BOM aka An Hoàng Trung Tướng aka 安黄中相 aka An Mặt Vàng Khè Tướng Trung Tiện extreme-ngu-hết-thuốc-chữa!

nhất (734)

Cho chị bộ bừu xem ảnh thiên nga nầy, 2 ông nầy đang uỵch nhau thấy bánh mỳ khô chạy mẹ nó lại ăn.

Cocacola (735)

Bựa nói đúng đấy chi bộ ạ! Mở rộng ra thì "uyên ương" dùng để chỉ một cặp đôi động vật xoắn xuýt nhau chứ không chỉ là chim thôi.
Bởi vậy Nước Mẹ mới có câu "Mộng uyên ương hồ điệp". Tức là mơ làm hai con butterfly quấn quít nhau không rời!(lả ngu hết phần lợn)

hố hố, cu lả cà fò ngu vãi linh hồn. mài ngu hết phần của lợn con ơi.
"UU" trong văn học đã trở thành một danh từ chung, hàm nghĩa là "cặp đôi" rồi cu ngu ngẫn ạ. vì thế câu trên phải được hiểu là người ta mơ được trở thành như đôi bướm luôn bên nhau. @Bố

Địt mẹ thằng Bố đã hồ đồ còn tinh tướng. Mầy xem câu mầy nói có khác anh không mà mầy nhẩy vầu chửi anh!
Địt mẹ thằng tâm thần phân liệt khó đỡ, quan điểm mầy = quan điểm anh = quan điểm thằng Bựâ. Thế đéo nầu mầy chửi anh bị nhồi sọ! Đồ tâm thần psychosis!

nhất (736)

Địt mẹ Manh Lét cứ đi bật cá nhân TT làm đéo gì mãi không chán à? TT có chung thủy dởm cái cứt ý, ai chả biết mà còn phải bàn. Chỉ có anh là chung thủy thôi, hỗ hỗ!

Nguyễn Tinh Tế (737)

@Chú Nhất Dâm Chỉ:

Ôi, đây là lần đầu cháu được mãn nhãn đấy. Trước đây cháu biết ông Thiên Nga đéo đâu. He he.

BTW, cháu thắc mắc sao các cô chú kia treo vòng đánh số vào cổ ông Thiên Nga thế chú? Bên cháu, trừ mấy ông bèo bọt dư ông Câu ông Sáo thì các ông chim cò còn lại đều đeo niềng số ở chân.

NgũSắc (738)

Địt mẹ Manh Lét cứ đi bật cá nhân TT làm đéo gì mãi không chán à?
@ Nhất, @ Lả,Có ai muốn bật cỏn đâu, dưng mờ cỏn càng ngày càng thần quynh, bất nhất, lấp liếm, fách lối, tiểu tiện nên các bựa húng bật cỏn thôi!

Dom-dom (739)

chúng mài không liệu liệu mà xuống đường sớm đi ngồi đó mà chưởi nhau lũ cặc dái... @ Pín ngổng

Xin cô, xin cô. Cứ cờ ngoài bài trong.

Hôm trước tên Pháo còn nói câu chân lý "ăn cây nào rào cây ấy", nhân tranh luận về quan điểm của Ông Beo & em Rô.
Nhưng ở Lừa đél ai cho rào mà rào.
Nói như ông Beo " Nhưng hỉ nộ ái ố mà làm chi, sắc sảo quyết liệt phỏng ích gì, vận mệnh đất nước này, có nằm trong tay các vị khối ra đấy"

Có chí khí thì hẵng như Vũ Cù, như Tuấn,... Anh khâm phục họ, nhưng đél có gan theo he he.

Còn ất ơ hoặc là ở bầu thì tròn ở ống thì dài. Không chịu được bầu được ống... phắn. Như tên Thối từng có lần nói.

Ở bầu, chân thò ngoằng ngoẵng, liệu hồn đél còn chân.
Ở ống, tay vung tứ tung liệu hồn đél còn tay.

Anh thực lòng nghĩ thế đấy. Đang chờ mắm tôm của các anh hùng, các nhà dân chủ đây.

minhhuong (740)

@M2M: Chắc tại M2M không để ý thôi, bạn Vũ nhiều lần + luôn luôn khẳng định quan điểm chính trị gia của bạn ấy về vấn đề ngôi nhà: Đó là tài sản thuộc sở hữu cá nhân do thừa kế của bố ruột + chú ruột.

Trên mạng cũng có, bạn thử gúc về Vũ mà xem.

nhất (741)

Địt mẹ để anh định hướng cho chi bộ.
TT lắp bắp là đúng mẹ nó rồi, một mình một lỗ đít chửi nhau với cả lũ cũng lỗ đít lại thế đéo nào được! chẳng lẽ chúng mầy muốn TT đứng ra bục cao khóc xin lỗi toàn chi bộ như cô gì ý thì mới vừa lòng à!.
Bọn hóng hớt Lừa Simacai nghe đây :
Chúng mầy có thể chất và tinh thần èo oặt vì sinh ra trong một dân tộc èo oặt , (địt mẹ dòm cái hình em mò hến tên Bín chụp thì rõ) . Trung Tướng nghe lệnh anh đứng ra khai sáng cho cái trí tuệ bọn mầy để mà còn sánh vai với người và ngựa. Tển dùng biện pháp mạnh, tên là gì anh quên mẹ nó rồi , Roai vào nhắc lại cho bọn Simacai nghe hộ anh, cám ơn.
Trong entry này , TT muốn gì : muốn cho các cô bỏ mẹ những ý nghĩ Hủ nho mà Bê và bọn Hủ nho nhồi vào sọ não chúng mầy, làm cho cái dân tộc này ngừng tiến hóa mấy chục nămnay rồi.
Chuyện chung thủy uyên ương anh hỏi bọn mầy 1 câu thôi, nếu thằng nào tèo thì muốn con vện mình làm gì ? Có 2 khả năng, 1 là nếu yêu nó thì không muốn nó khổ, tất nhiên mầy sẽ bảo nó đi lấy chồng. Khả năng thứ 2 , ghét vện như chó, tất nhiên bảo nó ôm bướm chết theo anh nha, haha.
Địt mẹ hôm nào về Lừa anh đến hòn Vọng Phu viết mẹ vào 1 dòng : con dở hơi , hehe.
Nhìn qua nước Mẹ vĩ đại, bọn ở bển cũng đang làm một cuộc cách mạng cải cách suy nghĩ cho dân ở bển. Simacai hãy xem phim Anh hùng, gần đây nhất có Quan Vân Trường và Khổng Tử ( Confucius thì sẽ rõ ). Địtmẹ lũ Simacai đần độn còn thắc mắc gì nữa không?

nhất (742)

Tế
Anh có đeo vòng cho Thiên Nga đéo đâu mà biết. Mà anh thấy ông Nga Đực to hơn , vào dành ăn bánh, đuổi sạch bọn vợ tển , tức là các ông Nga cái, hehe. Địt mẹ thế mà ổng chết các ông Nga cái chết theo thì ngu nhờ, ngu hơn Lừa nhờ.

sss_sy_sss (743)

Anh nghe đâu đó bẩu câu: "Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư" được dịch nghĩa là: "Bọn bây(bọn dưới quyền cô Lý đứt chim) làm sao có thể để thua được"

Ai bik chả nhời dùm.

minhhuong (744)

Phần 2: Nhân cách bạn Tế qua lăng kính Khổng (hổng fải vụ Rốt đâu)

- Bạn Tế bảo 7/10 Khổng là cứt.

- Trong 3/10 Khổng mà bạn Tế cho là ổn, có bao gồm ý sau: 1 thằng mà trực tiếp hưởng ơn mưa móc của Bê, rồi fản Bê là thằng nhân cách đéo ra gì.

- Theo cách đánh giá đó của bạn Tế (Khổng), ta xét nhân cách của bạn Tế :

Bạn Tế trực tiếp hưởng ơn mưa móc của Trung Tướng (bạn hàng ngày xả stress trên quán mà TT xây dựng, với thời gian + thời lượng lớn). Thế nhưng bạn Tế lại chửi TT, bật TT như điên mấy ngay qua.

Chi bộ cho em hỏi, theo fong cách Khổng, bạn Tế có fải thằng có nhân cách tốt không? Địtmẹ, đéo tốt rồi há há há há há

Bây giờ, đố bạn Tế biết, vấn đề của Khổng trong vụ nhân cách này, nó không ổn ở đâu chưa?

voong ngau pin (745)

em bé Nhất bốt cái ảnh các ông thiên nga như lỗn như lỗn, anh khuyến mại cho 1 nhát đây nài,,

sss_sy_sss (746)

Cồng của thằng Tế ngẫn từ rày anh không liếc qua nữa, đỵt pẹ rất tào lao, liên thuyên và không có tí ty đéo gì Tinh Tế cả. Nhưng anh đánh giá cao tinh thần sôi nổi và hăng hái của mầy, có vậy anh em mới bik mầy ngẫn mà dậy bẩu cho. Em Hương chịu khó đổ cứt vầu đầu lâu nó nhá, anh thì đéo ngửi nổi, vãi cả đái vì cồng trước cồng sau choảng nhau. Đỵt pẹ, anh chiển qua dạy bẩu thằng khác vậy.

nhất (747)

Mả cụ Bín dìm anh thế đéo nào được, các ông Nga của anh sinh động thân thiệt liếm tay anh chùn chụt chùn chụt, Nga của Bín thỗn ra như bị Dow ý, hayBín chụp ở viện chữa bệnh cho Thiên Nga bị Dow? Click vào ảnh anh bốt thì xem thêm được kho ảnh hàng nghìn chiếc của anh.

Nguyễn Tinh Tế (748)

@Cô Hương Điêu:
He he. Nếu cô bẩu cháu thiếu nhân cách vì bật mới chưởi chú chủ quán hổm rày nhẽ đâu chỉ mình cháu nhở? He he.

Ti hai sự việc khác nhau huyền tuyền dưng để góp phần văn nghệ cho cô Hương. Kẻo các chú sĩ mã cãi thối mồm cụt tai lòi trĩ lại chê quán nhạt mới lại hông có văn hóa văn nghệ quần què gì. Cháu xin chình cái bầy đại cái khái thế nầy:

Trước đây cháu thấy chú chủ quán tạm..được và cháu cũng hưởng ứng qua các cồng dìm hàng chú Minh(ông Cụ phỏng?) mới lại phóng sự về nghề phò phạch quê cháu. Ti nhiên dạo gần đây cháu thấy chú chủ quán giở quẻ. Đỉnh điểm qua vụ chú Dái Gì Ghẻ đó. Tính cháu hông thích lèng nghèng. Cháu góp ý về vụ đó một lần, chú chủ quán đéo nghe thì thôi. Tệ hơn chú í còn phát ngôn bừa bãi mần cháu phẩy viện dẫn vài chương trong kinh chú Khổng đặng bật lại. Chả có cá nhân gì cả cô Hương ạ.

Cháu chê chú Cù vậy dưng cháu vưỡn mần giống chú í phỏng? Chứng tỏ cháu can trường mới đúng chứ, sao lại thiếu nhân cách được, phỏng cô? He he.

Ôi, vô tình cháu lại được dịp he he PR bản thân dồi. Sin cảm ơn cô ạ.

Cháu sin hết ạ. He he.

sss_sy_sss (749)

Con Thi Thi:

Tỉ như Bà Âu đẻ ra trăm trứng .Ai dám cãi bà Âu không có thật

Có anh nè con ngẫn. bà nào đó tên Âu thì chắc có, chứ bà Âu đẻ chăm chứng thì đỵt mẹ anh tin cái buồi anh nè. Con ngẫn cho ví dụ làm anh nộn hết mề.

sss_sy_sss (750)

Vụ uyên ương thì đỵt mẹ anh lại phẩy nhục nhã mà thừa nhận anh a dua bầy đàn ví thằng lồn Teo kèn.

sss_sy_sss (751)

@M2M:

Con này chắc cũng dow dống thằng tế ngẫn. Nói vụ Cù rất hồn nhiên như con điên. Thà đỵt mẹ đọc cồng thằng Tế ngẫn còn vui hơn vì có cái để cười, chứ cồng con nầy đỵt mẹ chỉ mún đi ỉa. Nhà của Cù chứ có phẩy của Bê đéo đâu? Nói nguồn gốc xuất xứ chồng chất mấy thời như Thi Dow thì nói mẹ là của Hùng Kinh cho nó nhanh. Cù chả đội ơn ai sất, và đỵt mẹ thời buổi nầy là thời buổi tích lũy tư bản (anh sin phép nhai lại lần 2 câu này), thằng nầu kiếm chác được thì kiếm chác, ơn huệ củ quặc. Còn dững thằng liều hoặc ngu vãi lìn thì cứ chống đối ví Đảng ta, đỵt mẹ, cho đy tù hết.

minhhuong (752)

@Tế lại chuyên gia dài dòng và chuyên cách xa 3 km khỏi câu hỏi:

Viết rõ thế mà Tế không hiểu điểm Hương đánh là gì à?

Đánh vào cách đánh giá nhân cách của Khổng: Hưởng ơn mưa móc của Bê xong thì không được bật Bê. Cách đánh giá này đéo ổn ở chỗ nào Tế biết chưa?

Ví dụ cụ thể: Tế nhận thấy việc Tế "hưởng" quán của TT, và việc Tế bật TT là hoàn toàn được, đéo thể vì việc bật TT mà bảo nhân cách Tế đéo ra gì. Vậy bây giờ Tế nhận ra cách đánh giá nhân cách của Khổng đéo chuẩn chưa?

Chỉ cần trả lời "Khổng đéo ổn trong vụ này rồi" hoặc "Khổng vẫn đúng"

Nguyễn Tinh Tế (753)

@Cô Hương Điêu:
Cháu đã biên cồng nhận lỗi mới lại rút lại nhời ở dưới rồi, nhẽ cô chửa thấy? Đừng nóng nủi mụn đấy. He he.

@Chú Shịt:
Địt con mẹ chú học đâu ra cái thói chưởi đổng nguôn thế?
Cháu đéo lột da sống đời mà theo dậy dỗ chú hoài nhế. Dưng cháu thích. He he. Cứ chưởi mạnh vầu nữa chú. He he.

Pepti (754)

Anh đề nghị Tế điên tự kiểm điểm sâu sắc đi. Nhảy chồm chồm làm đéo gì. Mạng hay thật thì nó cũng là ID tính cách của mình.
Tốt nhất tự khóa mõm cái cho nó hoành tráng !.

E hèm dạo này lão MM đích thực trốn mẹ đâu rồi nhở !. Không thấy cái câu " lũ giòi bọ" chúng mày, con Hương điêu hư hỏng,.... Thiếu lão MM thấy bùn bùn. Hú ba hồn bảy vía lão nhảy ra phát.

minhhuong (755)

@ Tế: Hương bàn với Tế 2 chủ đề (2 fần) hoàn toàn khác nhau mà.

Mệnh đề: Vũ hưởng ơn Bê, rồi bật Bê thì nhân cách đéo ra gì

Chủ đề 1: Nếu Vũ đéo hưởng ơn Bê thì mệnh đề trên sai.

Chúng ta đã bàn và đồng ý với nhau là Vũ quả đéo hưởng ơn, nên mệnh đề sai. Hết chuyện.

Chủ đề 2: (giả sử) Vũ thực sự có hưởng ơn của Bê rồi bật Bê, theo nhời Khổng thì Vũ làm thế là đéo có nhân cách.

Chúng ta đương bàn nhau ở chủ đề 2 và chưa đi tới kết luận, Khổng có chuẩn hay không trong lý thuyết của Khổng về nhân cách.

Em lấy ví dụ cụ thể là dùng chính cách đánh giá nhân cách của Khổng để đánh giá nhân cách của Tế, là Tế thấy ngay nhời Khổng í mà. Hehehe chuẩn cái dắm í .

Giờ Tế trả lời đi để chúng ta kết thúc chủ đề 2: Nhời Khổng trong vụ này, chuẩn hay không chuẩn?

Kekekeke

Xong rồi em sang .... chủ đề 3 há há há

Yên tâm, èo liên quan tới Tế lẫn Rốt

sss_sy_sss (756)

Quan điểm cá nhân của anh về mấy cái vụ dạy đời của Khổng Khâu, hay của Su Su hay tất cả các loại giáo lý tào lao thiên địa đã được anh chình bày trong bài Đạo đức học, thằng nào rảnh thì vầu mà nghiên cíu tư tưởng, quan điểm của anh.

Tất cả dững cái phải thế lọ, phải thế chai của bỏn chỉ là nhằm mục đích chăn dắt vắt sữa bọn ngu muội tin vầu bỏn mà thôi, chứ đạo đít cái lìn í.

Rất may mắn là anh vưỡn tỉnh táo sau khi bị nhồi sọ quá nhiều những cái lọ cái chai của bỏn. He he.

Thôi, tối thứ bẩy, anh lượn đây. Thứ bẩy máu chẩy về tim, chim nó tìm về tổ, người nó đổ vầu nhau. Các em các cháu cứ hùng hục ỉa đái vầu nhau nhá.

Anh chầu tuyền nông chại.

minhhuong (757)

Em đi chơi đã há há, tối về bốc fét tiếp

tieuthithi (758)

@Manh lét mắt toét & Sì Sì Sịt , cả hai cô ngẫn nghe chị giảng đây :Chị đang lấy ví dụ để chứng minh là nhân vật trong truyền thuyết là có thật Giả sử Manh lét làm bạn gái có bầu rùi chạy làng không cưới. Nó sẽ chưởi Manh là địt mẹ thằng Sở Khanh. Thế cái phẩm chất "sở khanh " ấy ở đâu ra? chẳng phải là xuất xứ từ thằng cha tên Khanh họ Sở, nhân vật có thật trong văn học đó sao ?( chưa phải có thật ngoài đời nhé) Ông Uyên Ương cũng vậy. người ta lấy phẩm chất "uyênương" để gán cho những đôi xoắn xuýt /chung tình là uyên ương . Xuất xứ từ một ông Uyên ương có thật ngoài đời Hai việc nầy bản chất chả khác nhau tí mẹ Hiểu chưa ông Manh ngẫn ? Còn truyền thuyết bà Âu đẻ trăm trứng thì bà Âu là có thật , còn chuyện bả đẻ trăm trứng là hư cấu hay không thì chỉ mình bả biết . Cũng như chi tiết tự vẫn theo bạn đời của uyên ương là hư cấu hay ko thì cũng chả biết , rõ chỉ là truyền thuyết . Nhưng nếu bây giờ có cô nầu đẻ một phát ra cái bọc có trăm quả trứng xem , sẽ được gọi ngay là cô Âu Nghĩa là nhân vật nguyên mẫu đều có thật : Uyên ương, Sở khanh, bà Âu ...Các chi tiết khác là thật +hư cấu, không quan trọng
Hiểu nốt chưa cô Sịt ngẫn ?

Dragonfly (759)

Nhưng nếu bây giờ có cô nầu đẻ một phát ra cái bọc có trăm quả trứng xem , sẽ được gọi ngay là cô Âu Nghĩa là nhân vật nguyên mẫu đều có thật : Uyên ương, Sở khanh, bà Âu ...Các chi tiết khác là thật +hư cấu, không quan trọng
Hiểu nốt chưa cô Sịt ngẫn ?@ Thi---------------------------------------------
Giờ mà ai đẻ ra bọc trứng thì thàng quái thai chứ em! Chệt mật, chệt mật. Còn Zì Man Zi Mọi Zợ khai sáng thế nầu mà em thì mặt xinh 6x nói " nguyên mẫu đều có thật....căng quá.Hệ Hệ

Ngoa_Long_Cuong (760)

Bạn Thi đi theo đường hướng suy luận như này mình thấy không ổn rùi.

Nếu cứ tiếp diễn thì chúng ta lại quay về đề tài lịch sử muôn thuở xứ Lừa bất hủ. 3 nhân vật mà bạn đưa ví dụ thì 1 là cái đang luận bàn, 1 là nhân vật văn học còn quả chót lại thuộc về huyền sử.

Quả Uyên ương này mình thấy chỉ nên dừng ở đây là được rồi, ai thấy hướng suy luận nào hợp lý hơn thì theo thôi, chả ảnh hưởng gì cả. Tranh cãi nữa thì chắc cũng không bạn nào đưa ra được gì hơn nữa đâu.

tieuthithi (761)

@Lài : em đang ví dụ mà . Những nhân vật có tên đó ít nhiều có thật (ngoài đời và trong văn) và được nâng lên thành biểu tượng cho một hành vi nào đó ( như lừa tình , chung thủy...)Có gì không hợp lý đâu nào ?Còn dĩ nhiên làm gì có ai đẻ trăm trứng ? một trứng đã chết rùi

nhất (762)

@Cuong
Thi còi đang bảo vệ tham luận: có con Uyên ương thật, qua hàng nghìn năm, nhân dân biến tên cỏn thành tính chất.
Còn Trung tướng nói nhân dân gọi sự chung thủy là uyên ương và gán cho bất kỳ con chim nào chung thủy.
Thi còi chỉ đua 3 cái nhân vật ra làm ví dụ để tranh cãi thôi. Anh thấy Còi cãi ổn đấy chứ.

Yell (763)

Nhẽ chị Thi loay hoay zụ UU mà ngẫn thật? Có thật trong văn là có thật thế nào hả chị? Bà Âu có thật? A Sở có thật?

Dragonfly (764)

@Cuong
Thi còi đang bảo vệ tham luận: có con Uyên ương thật, qua hàng nghìn năm, nhân dân biến tên cỏn thành tính chất.
Còn Trung tướng nói nhân dân gọi sự chung thủy là uyên ương và gán cho bất kỳ con chim nào chung thủy.
Thi còi chỉ đua 3 cái nhân vật ra làm ví dụ để tranh cãi thôi. Anh thấy Còi cãi ổn đấy chứ.@ Nhất Đầu Đất---------------------------------------------Địtmẹ, cô phát biểu ngu y như cái avatar của cô. Cô tây tàu đéo gì mà thẩm còm như lầu puồi í. Địtmẹ, ai chả hiểu là có những tích xưa, những tên nhân vật sau này được chiển thành tính từ như : Mạnh Thường Quân, Thuyền Quyên, Liu Linh...Blo Bla. Zưng cái đó có thật không thì ai dám nói là thật. Địtmẹ, thế ông Jóng bay như Na Tra Thái Tử cũng thật luôn à? Nhẽ hồi đó đã có mẹ nó Bat Man. Địtmẹ. Hệ Hệ

nhất (765)

Sư bố Lài anh cũng đang định chấn chỉnh mầy, những còm của mầy cũng đéo tham luận buồi gì. Anh đọc thì nghĩ ngay đến câu : Gián bò lồn mèo. mơi mơi vờn vờn như buồi ý , hẽ hẽ. Anh cũng hỏi mầy câu của TT : chỉ biết mỗi đong gái thôi à?

tieuthithi (766)

@Yen , .Cô đọc hết các còm tranh luộn của chị với mụ Zì rùi hãy hỏi, cô hỏi ngang xương thế thì bố ai trả lời được.Nếu lười thì đọc ngay cái còm của tên Nhất phía dưới í , tóm khá đủ ý đấy Hoặc cô giỏi cô chứng minh là nó không có thật đi

Ngoa_Long_Cuong (767)

@Cuong
Thi còi đang bảo vệ tham luận: có con Uyên ương thật, qua hàng nghìn năm, nhân dân biến tên cỏn thành tính chất.
Còn Trung tướng nói nhân dân gọi sự chung thủy là uyên ương và gán cho bất kỳ con chim nào chung thủy.
Thi còi chỉ đua 3 cái nhân vật ra làm ví dụ để tranh cãi thôi. Anh thấy Còi cãi ổn đấy chứ.@ Nhất

Đồng ý với bạn Nhất là 2 luận điểm vưỡn tương đương, cái mình muốn nói là không nên đòi hỏi kết luận tiệt đối trong vấn đề này.

Thử xem khái quát nó lên thì sẽ phải tranh luận về 2 quả thuận nghịch bất hủ này không:

1. "Vật chất" sinh ra "Ý thức".

2. "Ý thức sinh ra "Vật chất".

Thế thì tranh luận đến tết Công gô hê hê.

nhất (768)

@Cuong
Tên TT bậc thầy về cãi nhau, mặc dù tển cãi như buồi hehe, cho nên anh mới tín nhiệm nó trong công cuộc khai sáng cho xứ Lừa, và anh thấy không nhầm.

Dom-dom (769)

Cứ UU mãi có tin không vui đây này

tieuthithi (770)

@Cương : Cô nói đúng , chị dừng cuộc tranh luận ở đây , và bảo lưu ý kiến cho rằng Uyên ương là có thật .Từ giờ ai nói gì mặc ai hehehe

Do L (771)

Thi Thi cực kỳ kiên nhẫn...

Em nên nhớ dằng bà Dì mà im mõm là thua mẹ nó dồi vậy thôi cãi với đầu gối mần chi ?

Hiểu về U Ư như em Thi còi là chuẩn khỏi chỉnh.

Ví như các bựa về sau thấy thằng mặt lìn nầu mà chửi ngoa với ngang như bà Dì thì lại thốt lên câu ui mày nói như thằng mặt lìn...

Dùng các thể loại có thật và đíu có thật để "mô tả" một việc or cái có thật quá bình thường như cu cương mà dismia lắm thằng dảnh đéo chịu đc.

P/s Nhắn Hương Điêu : em làm ơn tranh luận với ai thì cũng ok nhưng xa xa xa xa xa xa xa xa xa xa xa con Tế nhé m. Anh cám ơn em nhiều lắm.

Ngoa_Long_Cuong (772)

Thôi, quay lại chủ đề của bài viết. Chúng ta hãy cùng nhau làm rõ những khái niệm liên đới tới "ĐẠO", xem chúng ta đã nhìn nhận đúng những cái cơ bản chưa đã.

Chứ cứ vầu chưởi Chúa vung lên mà mình không hiểu thì chả phải là nhạt toẹt và khẩu dâm ư?

Xin đưa ra các khái niệm: Đạo đức; Niềm tin; Đức Tin; Tín ngưỡng; Tông Giáo. Chúng có quan hệ với nhau như thế nào?

Mr. Tran (773)

Chi bựa cãi nhau khác đéo gì chiện con gà - quả trứng. Hài đéo tả.

Cá nhân mỗ nghĩ chiện UU là 1 loài chim cổ với tập tính sống cặp đôi tron đời. Giờ đéo thấy đéo có nghĩa là nó chưa từng tồn tại.

Tỷ như mỗ từ bé đến giờ đã thấy 1 tỷ đô đéo đâu. Dưng nó có tồn tại không? Hehe...

An Hoang Trung Tuong (774)

Zì chết cười mới lậpluận đầy Vàng Son của em Thi Còi.

Zí nhớ thời 194x, có một jàhói nói rầng có một cô Tám Lê Văn là bầnnông sinh năm 1912 sống ở Thanh Hóa.

Thế chó nầu mà một jàhói khác lại gán cho nơi cưtrú của cô Tám (vưỡn bầnnông hehe) là Sài Gồng chứ hông fải Thanh Hóa, rùi năm sinh cổ là 1937 chớ hông fải 1912.

Từ đó, jàhói ý gán cho cô Tám chiếncông tự tẩm xăng vầu mông rùi đốt cháy mẹ một kho xăng Fáp.

Hehe thế là chitiết hưcấu thành mẹ hiệnthực lịchsử, vì "cô Tám là nhânvật có thật".

Ngụngôn nài có ýnghĩa jì mới em Thi Còi hông ta?

An Hoang Trung Tuong said to An Hoang Trung Tuong 2011-05-14 22:36

2000 năm nữa, sẽ lại có một em Thi Còi cãi "nhấtkhoát Tám fải là có thật chứ không bịa", chỉ có vụ tẩm xăng là bịa.

Tám mà không tẩm xăng thì còn jì là Tám nữa, fải hông em Thi Còi?

Cũng như Âu Cơ mà hông đẻ 100 trấng thì đâu còn là Âu Cơ nữa? Và khi ý, thì việc tồntại một cô Âu Cơ thật, zưng "không đẻ 100 trấng" có ýnghĩa chó jì hehe?

Dragonfly (775)

Sư bố Lài anh cũng đang định chấn chỉnh mầy, những còm của mầy cũng đéo tham luận buồi gì. Anh đọc thì nghĩ ngay đến câu : Gián bò lồn mèo. mơi mơi vờn vờn như buồi ý , hẽ hẽ. Anh cũng hỏi mầy câu của TT : chỉ biết mỗi đong gái thôi à?@ Nhất Đỡ Ngu---------------------------------Đúng đúng! Vậy là cô cũng còn có tý cứt óc tuy vẫn hơi ngu. Địtmẹ, ý tại ngôn ngoại, anh cần đéo gì phải spam rồi nghĩ đó là tham luận ở trên quán nầy đầy cô đang nghĩ là mình đang tham luận nhưng thực tế đọc lại là xì pam kể cả cô. Hệ HệP/s : Nói về tán gái thì cô còn ngọng nghịu lắm, gọi anh bằng cụ. Hệ Hệ

Pepti (776)

Ủng hộ Lài mồm bẹn ( copirite by TT thúi) là : Chẳng thà đéo có tham luận đéo gì còn hơn cứ suốt ngày lèm bèm, sì pam. Làm bố mày đọc phải skip còm mệt hết cả người.
Chẳng thà cứ kích đểu như Lài cho thằng khác nổ rồi dựa cột mà nghe . Chứ địt mẹ cứ nổ lung tung vung xích cho mà nội dung thì nhạt toẹt .

An Hoang Trung Tuong (777)

Về việc Uyênương có (từng) tồntại hay không, thì nếu các cô không hiểu về tựnhiênhọc thật khó mà nhận ra.

1- Chim là loài sinhvật caocấp, ngang mới Thú (có vú), chỉ sau Người, nếu chiểu theo các quanđiểm khoahọc hiệnđại.

Nhiều loài chim có tríkhôn thậmchí cao hơn hẳn most Thú, như Quạ, Ưng, Vẹt, Bùcâu.. và đặcbiệt, chỉ có loài chim mới có thể bắtchước Người về tiếng nói (Vẹt, Yểng, Quạ Khoang..). Các cô đừng nói là zo cấutạo thanhquản của các ổng nha, vì thanhquản của Khỉ jống Người hơn chim nhiều.

Do L (778)

Cô Một @

"Dán bùa lồn mèo" chứ đéo phải Gián (con gián) bò nhé.

Tin tin thì mấy câu như này phải chỉnh cho chuẩn.

Yell (779)

Chị Thi mình dây@ E theo dõi hết các cồng của chị và thấy chị loayhoay mãi để cminh UU là có loài chim có thật mà chị mãi vẫn luẩn quẩn Rồi chị lôi bà Âu ông Sở là những cái k có thật để chứng minh UU là có thật, là sao? Chị k cminh dc nó là có thật thì nghiễm nhiên nó là k có thật.

An Hoang Trung Tuong (780)

2- Vì Chim là loài sinhvật caocấp, nên khảnăng sống cộngsinh bắtbuộc của các ổng là rất thấp, thậmchí chưa từng được ghinhận.

Điều ý khác mới sự cộngsinh của Sam Biển, vốn là loài jápxác, thấp hơn Chim nhiều bậc.

Và vì là độngvật caocấp, khảnăng tồntại độclập của Chim là rất cao.

Nên việc một ông chim cái (hoặc đực) bắtbuộc fải sống cùng một ông chim đực (hoặc cái), đến nỗi một ông fải tựvẫn khi ông kia tèo, là một điều jì đó fitựnhiên.

Cũng như các ông thú có vú và các ông người. Đâu đó có zững cábiệt, zưng cái sự "tèo ngay theo người yêu" của một jống chim nầu đó quyết không thể là một hànhvi fổbiến để thành một thóiquen zitruyền.

Dragonfly (781)

Chẳng thà cứ kích đểu như Lài cho thằng khác nổ rồi dựa cột mà nghe . Chứ địt mẹ cứ nổ lung tung vung xích cho mà nội dung thì nhạt toẹt @ Ti
--------------------------Địtmẹ, không thẩm được thì kích thế đéo. Thế mới nói ý tại ngôn ngoại. Hệ Hệ

nhất (782)

@Dò Lìn
Cám ơn cô . Nhân tiện anh tuyên bố bản quyền câu " Gián bò lồn mèo " là của anh , hẽ hẽ, có ý nghĩa khác hẳn câu "Dán bùa lồn mèo" . ( câu này tối nghĩa bỏ mẹ)
Ý nghĩa còm của anh chửi lài vẫn không thay đổi, dĩ nhiên.

tieuthithi (783)

@Do L ; giải thích dùm chị cái câu "dán bùa lồn mèo" theo nghĩa đen cái hehehe ..Ngĩa bóng thì hiểu nhưng nghĩa đen thì ... đéo hiểu dán bùa vầu đấy để làm gì ?

Riêng tư (784)

Bình luận riêng

An Hoang Trung Tuong (785)

3- Fần nhớn bọn khoahọcja jàhói đều đềcao cái gọi là bảnnăng sinhtồn của độngvật, nhất là các độngvật bậc cao.

Vậy thì điều jì khiến một loài chim Uyên Ương nầu đó, nếu có thật, lại fản lại bảnnăng zuytrì nòijống và sinhtồn của các ổng?

Khi ông Mái trong một cặp-đôi chết, thì tráchnhiệm của ông Trống là tìm ngay một ông Mái khác để cặp lại, và zuytrì nòijống. Đấy mới là Tựnhiên.

Thậmchí, khi ông Mái (hoặc ông Trống) chưa tèo, ông Trống đã có xuhướng tỉn ông Mái khác để có thêm con cái.

Địt mẹ Nature nhờ thế mà tồntại và fáttriển.

Thế nên các cô buộc fải côngnhận, hànhvi thủychung của Uyên Ương (như bọn Hủ Nho môtả thôi nha), nếu có thật, là một điều fảntựnhiên, và không thể zuytrì lâuzài được.

Ngoa_Long_Cuong (786)

Luận bàn về các khái niệm:

- Đạo đức: theo thằng Wiki thì "Đạo đức là tập hợp những quan điểm của một xã hội, của một tầng lớp xã hội, của một tập hợp người nhất định về thế giới, về cách sống. Nhờ đó con người điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích của cộng đồng xã hộ".

Nhưng theo mình thấy thì Đạo đức chỉ nên là hệ thống quy phạm thần kinh về các mối quan hệ căn bản, sẵn có và có khi phải được coi là tiên đề. Những cái râu ria cắm vào theo Wiki nên bỏ? (tỉ như yêu CNXH mới là có đạo đức...). Bởi vì hình như loài vật nó cũng có đạo đức của nó chứ không chỉ riêng con người?

- Niềm tin, Đức tin, Tín ngưỡng: cái này tiếng anh có thể dùng chung là Belief?

Có thể sắp xếp như sau không về mức độ mạnh dần: Niềm tin < Đức tin < Tín ngưỡng ?

- Tông giáo: Tông giáo = Tín ngưỡng + Giáo lý + Giáo dân + "Option"

Tông giáo là cái nâng cao, cấu thành từ nền tảng là tín ngưỡng.

Dragonfly (787)

@Do L ; giải thích dùm chị cái câu "dán bùa lồn mèo" theo nghĩa đen cái hehehe ..Ngĩa bóng thì hiểu nhưng nghĩa đen thì ... đéo hiểu dán bùa vầu đấy để làm gì ?@ Thi Chân Ngắn Mặt Đẹp---------------Em nói con Nhất cỏn jải thích cho, cỏn chê câu này tối nghiã mà. Lại mô kích tiếp. Hệ Hệ

Do L (788)

"Dán bùa lồn mèo" chỉ có thể hiểu theo nghĩa bóng. Tới hôm nay 14/5 (sắp SN bạn thân Dì) dismia miêng vẫn bị pama chửi câu này.

Mỗi bà Dì với em Thi Thi đang mần theo nghĩa Đen với vụ con ZỊt thôi.
Có đéo thằng thần kinh nào đi dán bất cứ cái gì vào cái ấy của con Kitty ???

Cô Một, cô thử tưởng tượng con Gián mờ bò vầu mồm con Mèo xem. Nó còn đen gấp mấy lần Chym chị Dậu sure...keke

An Hoang Trung Tuong (789)

4- Zì hiểu ý em Thi Còi, rầng có thể vài ngàn năm trước đã từng có một loài mèo tên gọi Uyên Ương, rùi bọn Hủ Nho hứngchí đủi "Mèo Uyên Ương" thành "Chim Uyên Ương", và thêmthắt chitiết "Uyên Ương tựvẫn khi chồng/vợ tèo", hehe cho thành huyềnthoại.

Rùi đến thếkỷ 20 nài, ông người mặcnhiên coi Uyên Ương là loài Chim "tựvẫn khi chồng/vợ tèo".

Lúc ý ổng còn là ông Mèo Uyên Ương nguyênthủy nữa chó đâu, mà là Chim Uyên Ương huyềnthoại.

Nói kiểu jì thì các cô cũng thấy, không hề có loài vật nầu là Uyên Ương, zù là Chim hay Mèo hay Lừa.

Còn ông Uyên Ương nguyênthủy vài ngàn năm trước như nào thì Zì biết đéo đâu.

nhất (790)

Lài Bừu
Anh giải thích rồi, but not here, by Bi Em, hĩ hĩ, ghen chưa, lồng lộn lên chưa con già hói kia!

tieuthithi (791)

Thế nên các cô buộc fải côngnhận, hànhvi thủychung của Uyên Ương (như bọn Hủ Nho môtả thôi nha), nếu có thật, là một điều fảntựnhiên, và không thể zuytrì lâuzài được.@Zì
Em không tranh cãi vụ nầy nữa . Nhưng em cũng phải hỏi để Zì nhân tiện giải thích luôn là cái đặc tính chung thủy "phản tự nhiên" ấy , bây giờ còn nguyên xi ở các con mà lúc trước chính Zì đã dẫn ra , chúng nó có tuyệt chủng đâu ?( không tính cái đặc điểm hư cấu là tự tử chết theo nhá )

An Hoang Trung Tuong said to tieuthithi 2011-05-14 23:22

Zì chỉ zẫn một vụ ông Sam có tính thủychung vôđối thôi. Mà Zì nói rõ ổng là loài vật jápxác bậc thấp, sống cộngsinh đực-cái rùi còn jì. Nghĩa là rời nhau ra là chết.

Ghẻ (792)

Các anh chị bựa làm ơn chỉ cho em đường link nào nói rằng uyên ương chết theo bạn đời. Em được học là có một loài chim nào đó nhưng không phải là uyên ương, hihi.

An Hoang Trung Tuong said to Ghẻ 2011-05-14 23:24

Đã bẩu là hưcấu mà em

minhhuong (793)

@Nhất dâm: ơ, bên trọng bên khinh à, pi em bên lốc em nốt cái

. Lần đầu tiên nghe câu bùa với mèo này

An Hoang Trung Tuong (794)

Zì đi bú fát ziệu cái cho thơm mõm đù má Simacai

Dragonfly (795)

Zì chỉ zẫn một vụ ông Sam có tính thủychung vôđối thôi. Mà Zì nói rõ ổng là loài vật jápxác bậc thấp, sống cộngsinh đực-cái rùi còn jì. Nghĩa là rời nhau ra là chết.-----------------------Mà ông người nhỡ xơi 1 con sam không nguyên cặp cũng ngộ độc chết tốt. Hệ Hệ

An Hoang Trung Tuong said to Dragonfly 2011-05-14 23:37

Lâu lắm mới thấy con Mồm Bẹn nói một câu đúng

budifa (796)

Địt mẹ chiện đi xa quá nhỉ, hị hị. Tính thôi mà lại ngứa dái quá

Tôi học tiếng Khựa qua Gúc tên triện "Uyên Ương Đao", nghĩa cụm từ biết rồi, dưng tra từng từ thấy Uyên ghi nghĩa là "con vịt đực", Ương là "con vịt cái", buồn-cười quá mới Gúc xem ông vịt đó dư lào bằng Khựa-tự, thì thấy có hình chụp, đéo phẩy vẽ (dư Phượng Hoàng). Vậy kết-luận 2 từ UU chỉ 2 con vật có thật tại thời-điểm này.

Cũng chính vì buồn-cười nên mới đưa vào thí-dụ của việc học Khựa qua Gúc

Thế thôi mà cũng cãi nhau loạn cả lên, khà khà

Ông BOM thôi đi, tôi chấp-nhận Gái và ông luôn đúng, há há

minhhuong (797)

em làm ơn tranh luận với ai thì cũng ok nhưng xa xa xa xa xa xa xa xa xa xa xa con Tế nhé @ Do L

-----------------------

ờ ờ hiểu vì sao

An Hoang Trung Tuong (798)

Chết cười mới các cô Simacai cụt tai.

Hết "Zán Bùa Lồn Mèo" rùi lại "Ján Bò Lồn Mèo".

Zán cục cứt ý. Ján cục zắm ý.

Câu ý nguyênvăn là "Rắn Fù Lồn Mèo".

"Fù" ở đây là Fủ, hoặc Tỉn, đó các cô. Các cô biết bọn jàhói nói thế nghĩa là jì không? Các cô nghe triềnthiết Rắn Đực tỉn Mèo Cái thì đẻ ra Mèo Tam Thể chưa? Các cô từng thấy Rắn "fủ" Mèo bâu jờ chưa?

budifa (799)

@ Lài Dồn

Ông So mới có độc, nó giống ông Sam dưng đéo luôn có đôi như Sam. Báo-chí bẩu thế chứ tôi biết đéo đâu

À mà thôi chi-Bựa bỏ quá đừng cãi vụ Sam So nầy nữa nhé, hé hé

M2M (800)

@M2M:

Con này chắc cũng dow dống thằng tế ngẫn. Nói vụ Cù rất hồn nhiên như con điên. Thà đỵt mẹ đọc cồng thằng Tế ngẫn còn vui hơn vì có cái để cười, chứ cồng con nầy đỵt mẹ chỉ mún đi ỉa.

@ Bác 3S:

Quái, còm mình thế nào mà để bác này nặng lời thế nhỉ? thôi em đi đây, chào các bác hì hì. Bác 3S đừng giận tui nhé, quán mình còn nhiều còm hay ho lắm mà. Thật tình tui thấy áy náy lắm, nên có gì bác bỏ qua cho.

Search This Blog

Quán Bựa Comment Archive

Be a Christian [2] :P4